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La Confesión de Fe de Londres de 1646.


No dudamos de que les parecerá extraño a muchos hombres, que a menudo nos llaman de esta manera, que yaciendo bajo la calumnia y negra marca de herejes, y sembradores de división como nosotros, presuman de aparecer tan públicamente como ahora lo hemos hecho. Pero, a pesar de todo podemos decir, para dar respuesta a esto, lo que David le dijo a su hermano, cuando el batallón del Señor estaba en una pelea, 1 Sam. 17. 29. ¿No es esto mero hablar? Seguramente, si alguna vez la gente tuviera causa para hablar a favor de la reivindicación de la verdad de Cristo en sus manos, nosotros la tenemos, que siendo esta en verdad la razón principal en este momento lo que nos motiva;

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Confesión de Fe de Londres de 1689 con El Catecismo Bautista


Muchos años han pasado desde que muchos de nosotros (con otros cristianos sobrios, viviendo y caminando en el camino del Señor, el cual profesamos,) pensamos que es necesario publicar la Confesión de nuestra Fe, para la información y satisfacción de aquellos que no entendían completamente cuáles eran nuestros principios, o que oyeron los prejuicios contra nuestra doctrina, a causa de la manera extraña con que fue presentada por algunos hombres notorios, los cuales nos juzgaron muy impropiamente y, así, llevaron a otros a equívocos acerca de nosotros y nuestra fe: esa Confesión fue publicada primero en torno al año 1643, en nombre de siete Congregaciones entonces reunidas en Londres; desde aquel tiempo, muchas impresiones fueron dispersadas, y el objetivo por nosotros propuesto, en buena medida fue alcanzado, ya que muchos (incluyendo algunos de aquellos hombres eminentes, tanto en piedad como en instrucción) se dieron por satisfechos, pues entendieron que no éramos, de manera alguna, culpables de aquellas heterodoxias y errores fundamentales, de los cuales a menudo fuimos acusados, sin motivo u ocasión dada de nuestra parte. Y por el hecho de que nuestra Confesión no es más fácilmente encontrada; y también porque muchos otros desde aquella época abrazaron la misma verdad que en ella se encuentra; creemos necesario testimoniar juntos al mundo nuestra firme adhesión a aquellos principios saludables a través de la publicación de ésta que ahora está en sus manos.
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Un Catecismo Ortodoxo – Hercules Collins


No me he comprometido a presentarles nuevas nociones o principios, esperando que el Espíritu Ateniense no esté en ninguno de ustedes, sino un viejo evangelio (para ustedes que han probado la dulzura del mismo) será más aceptable que uno nuevo, aunque sea publicado por un ángel del Cielo. En lo que he escrito, verá que me concentro en los Principios Fundamentales y los Artículos de la Fe Cristiana, y también los he expresado con las mismas palabras, que tienen en la misma ocasión en que se habla, sólo difieren en algunos Cosas sobre la constitución de la Iglesia, en las cuales he tomado un poco de esfuerzo para mostrarle la verdadera forma de la Casa de Dios, con su entrada y salida. Pero espero que mi Celo en esto no sea mal interpretado por cualquiera que verdaderamente tema a Dios.
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«Bautista Reformado» ¿Oxímoron Anacrónico o Señalización útil? – Matthew Bingham


Este capítulo se ocupa críticamente de estas afirmaciones desde una perspectiva tanto histórica como teológica. Aunque reconoce que el término «bautista reformado» no habría sido fácilmente inteligible para los primeros actores modernos, el capítulo argumenta que esta realidad histórica no implica ninguna inconsistencia lógica por parte de los que adoptan la etiqueta hoy en día. Por lo tanto, el término «bautista reformado» sigue siendo una señal útil para la iglesia del siglo XXI.

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La Gloria de una Verdadera Iglesia – Benjamín Keach


LA GLORIA DE UNA VERDADERA IGLESIA
>>>Nuevo Libro Disponible!!<<< “Para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad”. — 1 Timoteo 3:15 “Entonces los que recibieron su palabra fueron bautizados... Y el Señor añadía cada día a la iglesia a los que habían de ser salvos”. — Hechos 2:41, 47 #Keach #Iglesia #Disciplina

¿GEB, PB, OPB?* El Dr. R. Scott Clark, (RE) intérprete del movimiento y de la teología bautista. – Pedro Issa


Además de los problemas ya abordados, el uso del término «Bautistas Particulares» para referirse a los actuales bautistas reformados es un perjuicio histórico. Los Particulares del siglo XVII se identificaban de esa forma para firmar su distinción en relación a los Bautistas Generales, y no en relación a los Reformados.

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La Batalla por la Designación «Bautista» – Pedro Issa


El punto de vista historiográfico, la obra de Crosby fue el primero del género histórico en postular decisivamente el término «Bautista» para los Credobatistas Inmersionistas Congregacionalistas Calvinistas Ingleses del siglo XVII, que contribuye decisivamente a salvarnos de nuestra fatiga verbal. Es interesante notar, sin embargo, que Crosby es uno de los primeros en reivindicar con firmeza el término «bautista», y no «bautizado», un cambio significativo en relación al siglo XVII.

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El Templo Reparado – Hercules Collins


Tenemos el privilegio de compartir con ustedes un maravilloso texto sobre la predicación y la importancia de la formación de ministros para la Iglesia.

Texto que debemos agradecer y dar los créditos correspondientes a CIMES 1689, Federalismo 1689 y Sola Scriptura en Lima Perú, por la traducción de este texto a nuestro hermano Stuart Villalobos T.

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