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muchos cristianos suponen que la Biblia no tiene nada que decir sobre economía. Pero una cosmovisión bíblica en realidad tiene mucho que enseñarnos sobre asuntos económicos. El significado del trabajo, el valor del trabajo y otros asuntos económicos son todos parte de la cosmovisión bíblica. Al mismo tiempo, debemos reconocer que la cosmovisión cristiana no exige ni promueve un sistema económico particular.
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“la mejor manera de comenzar no es pensar en nosotros mismos como individuos totalmente autónomos que como miembros de familias; en renunciar a nuestra creencia errónea de que la medicina puede liberar milagrosamente a nuestros seres queridos o a nosotros mismos de la debilidad y la decadencia, y en su lugar asumir nuestro papel como cuidadores; y al abjurar de la fantasía de que podemos controlar el modo y la hora de nuestra muerte, aprendiendo en cambio a aceptar la muerte en su momento apropiado, a medida que los seres mortales son reemplazados y renovados por las generaciones siguientes “.
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“No me deseches en el tiempo de la vejez; Cuando mi fuerza se acabaré, no me desampares” Esta es la oración del salmista en el Salmo 71: 9. Como tantos antes y después de él, el salmista teme ser abandonado cuando sea viejo. En nuestros días, esta preocupación adquiere una magnitud completamente nueva, a medida que las categorías de ancianos crecen a un ritmo sin precedentes.
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La pregunta sigue siendo, ¿cómo sucedió todo esto? Como ya se señaló, la revolución sexual no surgió en el vacío. Las sociedades modernas crearon un contexto para la revolución moral que nunca antes había estado disponible en términos intelectuales. En otras palabras, ciertas condiciones culturales tenían que prevalecer para que la revolución obtuviera la tracción que necesitaba para tener éxito. Una de las cosas que debemos tener en cuenta es que estamos viendo una revolución explícitamente cosmopolita.
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Los cristianos son los proscritos intelectuales bajo las condiciones seculares actuales. Entrar en una discusión sobre la base de una afirmación teísta o teológica es romper una regla cardinal de la modernidad tardía al pasar de una proposición o pregunta a un comando y ley y autoridad y hacerlo en el contexto de una cultura ahora explícitamente secularizada, y una cultura que reduce tales reclamos a algo que está por debajo de un reclamo teísta genuino o los rechaza inmediatamente.
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La afirmación de que la humanidad solo puede vencer por sí misma y superar varias formas odiosas de discriminación mediante la liberación secular no es nueva, pero ahora es la corriente principal. Ahora es tan común en las culturas de las sociedades occidentales que no es necesario anunciarlo, y muchas veces no se nota. Los nacidos en las culturas de la última modernidad simplemente respiran estas suposiciones mientras respiran la atmósfera, y sus visiones del mundo se realinean radicalmente, incluso si su lenguaje conserva elementos de la antigua cosmovisión.
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Frente a la revolución sexual, la iglesia cristiana en Occidente enfrenta ahora una serie de desafíos que excede cualquier cosa que haya experimentado, de una magnitud similar, en el pasado. Esta es una revolución de ideas, una que está transformando toda la estructura moral del significado y la vida. Estos desafíos serían lo suficientemente irritantes para cualquier generación. Pero los contornos de nuestro desafío actual tienen que ser entendidos en contra de la realidad que afecta a prácticamente todo en el paisaje estadounidense, y además en Occidente. Esta revolución, como todas las revoluciones, lleva pocos prisioneros. En otras palabras, exige la aceptación total de sus reivindicaciones revolucionarias y la afirmación de sus objetivos.
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