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Un Catecismo Ortodoxo – Hercules Collins


No me he comprometido a presentarles nuevas nociones o principios, esperando que el Espíritu Ateniense no esté en ninguno de ustedes, sino un viejo evangelio (para ustedes que han probado la dulzura del mismo) será más aceptable que uno nuevo, aunque sea publicado por un ángel del Cielo. En lo que he escrito, verá que me concentro en los Principios Fundamentales y los Artículos de la Fe Cristiana, y también los he expresado con las mismas palabras, que tienen en la misma ocasión en que se habla, sólo difieren en algunos Cosas sobre la constitución de la Iglesia, en las cuales he tomado un poco de esfuerzo para mostrarle la verdadera forma de la Casa de Dios, con su entrada y salida. Pero espero que mi Celo en esto no sea mal interpretado por cualquiera que verdaderamente tema a Dios.
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¡Feliz Halloween! – Tom Nettles


Debido a un Halloween de hace 501 años en el que un monje agustino reclamó la plenitud de las bendiciones del Evangelio de Cristo, no debemos temer a los espíritus de los santos ni buscar invocar su favor para obtener sus méritos, porque  El hombre elegido por Dios, Cristo Jesús, Señor Sabaoth es Su nombre, ¡ha ganado la batalla!
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12 Tesis sobre la comprensión cristiana de la economía


muchos cristianos suponen que la Biblia no tiene nada que decir sobre economía. Pero una cosmovisión bíblica en realidad tiene mucho que enseñarnos sobre asuntos económicos. El significado del trabajo, el valor del trabajo y otros asuntos económicos son todos parte de la cosmovisión bíblica. Al mismo tiempo, debemos reconocer que la cosmovisión cristiana no exige ni promueve un sistema económico particular.
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La cosmovisión cristiana y el desafío de los ancianos, segunda parte. Albert Mohler


«la mejor manera de comenzar no es pensar en nosotros mismos como individuos totalmente autónomos que como miembros de familias; en renunciar a nuestra creencia errónea de que la medicina puede liberar milagrosamente a nuestros seres queridos o a nosotros mismos de la debilidad y la decadencia, y en su lugar asumir nuestro papel como cuidadores; y al abjurar de la fantasía de que podemos controlar el modo y la hora de nuestra muerte, aprendiendo en cambio a aceptar la muerte en su momento apropiado, a medida que los seres mortales son reemplazados y renovados por las generaciones siguientes «.
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La cosmovisión cristiana y el desafío de los ancianos, primera parte. Albert Mohler


«No me deseches en el tiempo de la vejez; Cuando mi fuerza se acabaré, no me desampares” Esta es la oración del salmista en el Salmo 71: 9. Como tantos antes y después de él, el salmista teme ser abandonado cuando sea viejo. En nuestros días, esta preocupación adquiere una magnitud completamente nueva, a medida que las categorías de ancianos crecen a un ritmo sin precedentes.
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El marchitamiento del vicio y la revolución sexual. Parte 4 – Albert Mohler


La pregunta sigue siendo, ¿cómo sucedió todo esto? Como ya se señaló, la revolución sexual no surgió en el vacío. Las sociedades modernas crearon un contexto para la revolución moral que nunca antes había estado disponible en términos intelectuales. En otras palabras, ciertas condiciones culturales tenían que prevalecer para que la revolución obtuviera la tracción que necesitaba para tener éxito. Una de las cosas que debemos tener en cuenta es que estamos viendo una revolución explícitamente cosmopolita.
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Todo lo que es sólido se derrite en el aire. La nueva cosmovisión secular. Parte 3 – Albert Mohler


Los cristianos son los proscritos intelectuales bajo las condiciones seculares actuales. Entrar en una discusión sobre la base de una afirmación teísta o teológica es romper una regla cardinal de la modernidad tardía al pasar de una proposición o pregunta a un comando y ley y autoridad y hacerlo en el contexto de una cultura ahora explícitamente secularizada, y una cultura que reduce tales reclamos a algo que está por debajo de un reclamo teísta genuino o los rechaza inmediatamente.
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La secularización de Occidente y el surgimiento de una nueva moral. Parte 2 – Albert Mohler


La afirmación de que la humanidad solo puede vencer por sí misma y superar varias formas odiosas de discriminación mediante la liberación secular no es nueva, pero ahora es la corriente principal. Ahora es tan común en las culturas de las sociedades occidentales que no es necesario anunciarlo, y muchas veces no se nota. Los nacidos en las culturas de la última modernidad simplemente respiran estas suposiciones mientras respiran la atmósfera, y sus visiones del mundo se realinean radicalmente, incluso si su lenguaje conserva elementos de la antigua cosmovisión.
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