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El Último Sermón de John Bunyan ‘Os es necesario nacer de Dios… Os es necesario nacer de nuevo – John Bunyan


«Primero, les mostraré que quiere decir con ‘por medio de sangre’: [Estos son] los que creen que son nacidos para esto, como un heredero lo es para una herencia. Ellos [los verdaderos hijos de Dios] son nacidos de Dios, no de carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios; no de la sangre, esto es: que no es por medio de generación, no son nacidos para el Reino de los Cielos por medio de la carne, no porque yo sea hijo de un hombre piadoso o una mujer piadosa, […] Pero cuando dice aquí, ‘no de sangre,’ él desecha todo privilegio carnal de aquellos que hacían alarde; ellos [los judíos] se jactaban de ser la simiente de Abraham; pero no, Juan dijo no, esto no es por sangre; no piensen decir que ustedes tienen a Abraham por padre; si se dirigen al Reino de los Cielos, ustedes deben nacer de Dios»
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Una advertencia para estimularnos a vigilar de no volver al pecado – John Bunyan


«Los necios se burlan del pecado, no creerán que en su manga trae tal puñal; ¿Cómo puede ser -dicen ellos- que una cosa tal, tan llena de delicias, podría alguna vez un aguijón traer?
Ellos no saben que es EL HECHIZO DEL PECADO, para hacer que los hombres al infierno vayan carcajeando.

Vigilad a ti mismo entonces, dejad de hacer alianzas con el pecado; Para que Aquel que puede salvar, contra ti la puerta no haya de cerrar»
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Perdón Incondicional – John Bunyan


«Y por tanto, hermanos, viendo que Dios nuestro Padre nos ha enviado a nosotros, traidores condenables, un perdón desde el Cielo (incluyendo todas las promesas del Evangelio) y también ha sellado la certeza de aquello con la sangre del mismo corazón de Su Amado Hijo, no nos dejemos intimidar, aunque nuestros enemigos, con terribles voces, traigan nuestra vida pasada tan siempre a menudo a nuestro recuerdo»
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¿Son los Bautistas del sur primos de los Anabautistas?, Jeff Robinson


La fuente que alimentó lo que hoy es una corriente teológicamente diversa conocida como la Convención Bautista del Sur, primero salió del movimiento separatista puritano de la Inglaterra isabelina.

La corriente confesional que alimentó la Fe y el Mensaje Bautista 2000 comenzó con los Bautistas Particulares o Calvinistas que adoptaron la Primera Confesión de Londres en 1644.

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Bautistas del Sur en la encrucijada: Volviendo a los viejos caminos – Tom Ascol


Los primeros bautistas del sur no estaban contentos con creer cualquier doctrina. Estaban preocupados con la sana doctrina. Hubo desde el principio un amplio acuerdo doctrinal entre ellos. El consenso se construyó alrededor de las grandes doctrinas de salvación que comúnmente se denominaban “doctrinas de la gracia”.
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El Ascenso y la Derrota del Calvinismo entre los Bautistas del Sur – Tom Nettles


Las primeras dos generaciones de Bautistas del Sur recibieron nutrientes y celo por el Reino de un sistema teológico que llamaron “las doctrinas de la Gracia”. Legado por sus antepasados Bautistas, esta comprensión de la infinita majestad de Dios y la pura gratuidad de su actividad salvadora definieron la fe y práctica bautistas. Las generaciones posteriores sucumbieron al hambre teológico que plagó el cristianismo estadounidense del siglo XX. Tal vez por la buena providencia de Dios, un recordatorio de la gracia que nos formó inspiraía una restauración – ¿de qué? – digamos que, de nosotros mismos, a la fuente de la gracia dadora de vida de Dios y al entendimiento de esa gracia que dio una visión piadosa a nuestros fundadores.
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Teologia Bautista del sur, ¿De donde viene y a donde va? – Timothy George Parte 2


¿Cuáles son los puntos de referencia para dar forma a la identidad teológica bautista en un momento como este? En lugar de presentar sutiles especulaciones o una nueva metodología, propongo que volvamos a analizar cinco principios clásicos extraídos de nuestra propia herencia bautista. Estas cinco afirmaciones forman un grupo de convicciones que nos han visto a través de tormentas turbulentas en el pasado. Son dignos anclas para que nos arrojemos al mar de la modernidad mientras buscamos no solo capear la tormenta sino navegar con confianza hacia el futuro que Dios ha preparado para nosotros. 
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Teologia Bautista del sur, ¿De donde viene y a donde va? – Timothy George Parte 1


El primer problema para resolver la identidad teológica de los Bautistas es la gran diversidad del movimiento. Desde el comienzo de la experiencia bautista en la Inglaterra del siglo XVII, los bautistas generales (arminianos) y particulares (calvinistas) desarrollaron paradigmas diversos, incluso mutuamente incompatibles, para lo que significaba ser un Bautista. Los particulares, que eran más educados, mejor organizados y más exitosos que los generales, forjaron alianzas con otros órganos disidentes convencionales negando que fueran de alguna manera culpables de “esas heterodoxias y errores fundamentales” que les habían sido injustamente atribuidos.
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John Dagg. El primer escritor teólogo de los Bautistas del Sur, Mark Dever


Parte de la tradición establecida de estos Bautistas era una teología comparativamente articulada y sólidamente reformada, compartida en gran parte con los pastores Presbiterianos, Congregacionales y muchos Episcopales que los rodeaban. Para todos los desacuerdos e incluso tribulaciones que las denominaciones establecidas habían infligido a esas iglesias no establecidas (particularmente las iglesias bautistas), la comprensión del evangelio cristiano, de hecho de la mayor parte de la teología cristiana, no era un tema polémico.
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Para entrenar al ministro a quien Dios ha llamado, Albert Mohler – Parte 3


El primer cambio solicitado en el famoso discurso de Boyce se realizó más plenamente en la apertura del Seminario del Sur a personas de todos los niveles educativos. Southern Seminary fue la primera institución teológica en ofrecer un curso de trabajo formal en la Biblia en inglés. Esta fue una revolución en la educación teológica que fue duramente criticada por los seminarios hermanos en el momento.
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