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¿Sostenía Spurgeon el Federalismo de 1689?


La doctrina del pacto divino está en la raíz de toda verdadera teología. Se ha dicho que quien entiende bien la distinción entre el pacto de obras y el pacto de gracia es un maestro en teología. Estoy convencido de que la mayoría de los errores que los hombres cometen acerca de las doctrinas de las Escrituras se originan en errores fundamentales relacionados con los pactos de la ley y la gracia. Que Dios me conceda ahora el poder para instruirles y a ustedes la gracia para recibir la instrucción sobre este tema vital.
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John Gill y el Federalismo de 1689


“El siguiente periodo de tiempo en el que una exhibición del Pacto de Gracia fue hecha, fue el periodo de Noé a Abraham… El pacto hecho con Noé, aunque no era el Pacto de Gracia, hecho con él y toda su posteridad, e incluso con todas las criaturas, fue un pacto de preservación, fue un pacto de bondad de una manera temporal; y se parecía al Pacto de Gracia;”
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La Teología Federal de Nehemiah Coxe


“Este pacto se revela en el Evangelio; en primer lugar, a Adán en la promesa de salvación por la semilla de la mujer, y luego mediante pasos adicionales hasta completarse su plena revelación en el Nuevo Testamento.” Coxe vio a Cristo como el centro hermenéutico y el punto focal de toda la Biblia (es decir, scopus Scripturae [el alcance u objetivo de la Escritura]).
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La Teología del Pacto y La Justificación – Benjamín Keach


Keach argumentó desde la Escritura que el pacto de redención y el pacto de gracia son el mismo pacto. Según Keach, la Biblia nunca reconoce tres pactos generales, sino sólo dos: el pacto con Adán y el pacto con Cristo. Romanos cinco contrasta estas dos cabezas del pacto solamente (Rm. 5:12-21), y así como hay un pacto con Adán y todos los que están en él, así también hay un pacto con Cristo y todos los que están en Él.

El Bautismo una Sepultura – C.H. Spurgeon


“No creo que Pablo diga que si personas indignas tales como los incrédulos y los hipócritas y los engañadores, son bautizados, en la muerte de nuestro Señor son bautizados. Pablo dice: “todos los que hemos sido,” contándose él mismo con el resto de los hijos de Dios. Él se refiere a los que están calificados para el bautismo,

El Bautismo lo que Representa y su Propósito – Peter Masters


“El bautismo es una ordenanza cristiana, lo que significa que el mismo Señor Jesucristo lo ha mandado expresamente. La iglesia cristiana solo tiene que llevar a cabo dos “ritos” gráficamente importantes: el bautismo y la Cena del Señor, los cuales fueron especialmente ordenados (de ahí que se llamen ordenanzas) por el Señor. Ambos son enormemente ilustrativos, ya que representan

El Bautismo Infantil y El Principio Regulador del Culto – Fred Malone – Parte II


traducir desde http://www.oestandartedecristo.com PRIMERA PARTE ¿Qué es lo que el principio regulador tiene que ver con el Bautismo Infantil? El bautismo infantil viola el principio regulador del culto. El bautismo es uno de los sacramentos que fueron “instituidos por Cristo”. Así, él es regulado por Dios, limitado por su voluntad revelada y prescrito por la Sagrada

El Bautismo Infantil y El Principio Regulador del Culto – Fred Malone – Parte I


Traducido desde http://www.oestandartedecristo.com Nuestros amigos Presbiterianos muchas veces afirman que la autoridad para el bautismo infantil viene por “buena y necesaria consecuencia” de la circuncisión del recién nacido, a partir del Antiguo Testamento, no de un mandato positivo, ejemplo, o institución en el Nuevo testamento (Warfield, Berkhof, Murray, etc). En verdad, ellos admiten abiertamente que no

Una Refutación al Paidobautismo Basada en el Pacto de Gracia – Por John Gill – Parte II


Traducido desde: http://oestandartedecristo.com PARTE UNO B. Que nada se puede concluir a partir de la circuncisión de niños judíos, para el bautismo de los hijos de los gentiles creyentes. Si hubiese un mandamiento semejante para el bautismo de los hijos de los creyentes, bajo el Nuevo Testamento, como hubo para la circuncisión de bebes judíos, bajo

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