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Teologia Bautista del sur, ¿De donde viene y a donde va? – Timothy George Parte 1


El primer problema para resolver la identidad teológica de los Bautistas es la gran diversidad del movimiento. Desde el comienzo de la experiencia bautista en la Inglaterra del siglo XVII, los bautistas generales (arminianos) y particulares (calvinistas) desarrollaron paradigmas diversos, incluso mutuamente incompatibles, para lo que significaba ser un Bautista. Los particulares, que eran más educados, mejor organizados y más exitosos que los generales, forjaron alianzas con otros órganos disidentes convencionales negando que fueran de alguna manera culpables de “esas heterodoxias y errores fundamentales” que les habían sido injustamente atribuidos.
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John Dagg. El primer escritor teólogo de los Bautistas del Sur, Mark Dever


Parte de la tradición establecida de estos Bautistas era una teología comparativamente articulada y sólidamente reformada, compartida en gran parte con los pastores Presbiterianos, Congregacionales y muchos Episcopales que los rodeaban. Para todos los desacuerdos e incluso tribulaciones que las denominaciones establecidas habían infligido a esas iglesias no establecidas (particularmente las iglesias bautistas), la comprensión del evangelio cristiano, de hecho de la mayor parte de la teología cristiana, no era un tema polémico.
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Para entrenar al ministro a quien Dios ha llamado, Albert Mohler – Parte 3


El primer cambio solicitado en el famoso discurso de Boyce se realizó más plenamente en la apertura del Seminario del Sur a personas de todos los niveles educativos. Southern Seminary fue la primera institución teológica en ofrecer un curso de trabajo formal en la Biblia en inglés. Esta fue una revolución en la educación teológica que fue duramente criticada por los seminarios hermanos en el momento.
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Para entrenar al ministro a quien Dios ha llamado, Albert Mohler – Parte 2


Después de completar su curso de estudio en Brown, Boyce se convirtió en editor de The Southern Baptist , ubicado en Charleston. El documento fue establecido en mayo de 1846 por partidos relacionados con la Primera Iglesia Bautista. Boyce se convirtió en editor el 22 de noviembre de 1848, cuando su nombre apareció por primera vez en el masthead. Fue presentado por un aviso que decía:

«Sr. Boyce es graduado de Brown University, licenciado de la Primera Iglesia Bautista en Charleston, y posee cualidades de mente y corazón que le dan una promesa de distinción y utilidad en el nuevo campo de trabajo en el que ha ingresado»
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Para entrenar al ministro a quien Dios ha llamado, Albert Mohler – Parte 1


«Un seminario teológico debe estar construido de manera que brinde la mayor asistencia a cada una de estas diversas clases de candidatos. Algunos pueden tomar una cantidad más pequeña, otros una mayor cantidad de estudio. Que cada uno tenga la libertad de tomar lo que pueda, y luego el seminario está en reposo. Ha hecho lo que pudo. El resto queda en manos de la Providencia»
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La Primera Guerra sobre la adoración entre los Bautistas Parte 3 – Jeff Robinson


«A Benjamin Keach se le puede agradecer no solo por los bautistas, sino por los cristianos en general por el privilegio a menudo menospreciado, de sostener un himnario en la mano y cantar alabanzas y oraciones en la congragación de los santos.»
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La Primera Guerra sobre la adoración entre los Bautistas Parte 2 – Jeff Robinson


Aunque Hercules Collins escribió en defensa de la posición de Benjamin Keach y Roberto Steed siguiendo el pleito a favor del punto de vista de Isaac Marlow, Keach y Marlow manejaron en gran parte el panfletismo. Por lo tanto, en esta sección, los argumentos del trabajo central de cada uno, particularmente de Keach “La Brecha Reparada En La Adoración De Dios” y de Marlow “Un breve discurso sobre el canto en la adoración pública de Dios en la iglesia del Evangelio”, recibirá la consideración principal. Citas de Keach vienen principalmente de ”La Brecha Reparada”, y de Marlow de “Un breve discurso”. 
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La Primera Guerra sobre la adoración entre los Bautistas Parte 1 – Jeff Robinson


«Debe ser confesado, que la reforma es, y siempre fue un trabajo difícil; y no es cosa fácil restaurar las ordenanzas perdidas, especialmente aquellas que han sido, por muchos años, dejadas al olvido, y extrañamente corrompidas… la verdad nunca está sin sus opositores. – Benjamin Keach en El incumplimiento reparado de la adoración a Dios»
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¿Todos los bautistas son arminianos? – Wilson Porte


Hoy, muchas iglesias bautistas se confiesan arminianas, pero la historia de la iglesia bautista muestra que ellas no fueron siempre así. Entonces queda la pregunta: ¿Los bautistas siempre fueron arminianos y creían en el libre albedrío, o algunos bautistas eran calvinistas antiguamente? En esta entrevista, Wilson Porte nos responde.
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Resumen de Principios – James P. Boyce


Resumo de Princípios │ Por James P. Boyce

Los siguientes párrafos son de las reglas fundamentales del Southern Baptist Theological Seminary escritas el 30 de abril de 1858: “9. Cada profesor de la Institución debe ser miembro regular de una iglesia Bautista; y todo aquel que acepte un profesorado en este Seminario, se considerará por su aceptación, como de acuerdo con, y nunca en contra al Resumen de los principios que se expone”
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