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La confesión de 1689 y la Teología del Pacto – Jeff Johnson


La teología del pacto de la confesión de 1689 está brillantemente diseñada. Establece claramente los principales distintivos de la teología del pacto bautista. Hay (1.) un pacto de obras que fue quebrado por el primer Adán y condena a todos los incrédulos, (2) pero que fue cumplido por el segundo Adán que estableció el pacto de gracia para solo los creyentes, (3) y esto estaba de acuerdo con el pacto eterno de redención.

Con una clara distinción entre el pacto de obras y el pacto de gracia, y con una clara distinción entre los incrédulos y los creyentes, la 1689 presenta una teología de pacto distinta que es completamente bautista.
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Del Pacto de Dios – Fred Malone


Esta es la teología del pacto de la Biblia. No está destinada a ser estudiada o debatida por mentes estériles y corazones fríos. Es la emocionante verdad del Padre Eterno que le da a su Hijo amado un pueblo caído para que lo redima por su sangre encarnada y su vida recta; es la verdad humillante de que alguien tan divino con gusto aceptaría su propio sufrimiento por tales pecadores; y es la verdad milagrosa que el Espíritu Santo invadiría los corazones de los rebeldes para liberarlos de las garras de sus enemigos y resucitar a sus almas muertas para abrazar solo por fe al mediador del pacto de su Padre del pacto. Verdaderamente, la teología del pacto de la Biblia es una maravilla de la gracia infinita de Dios que le trae la gloria eterna de los labios de aquellos hijos e hijas del pacto que eternamente agradecen su glorioso nombre.
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¿Sostenía Spurgeon el Federalismo de 1689?


La doctrina del pacto divino está en la raíz de toda verdadera teología. Se ha dicho que quien entiende bien la distinción entre el pacto de obras y el pacto de gracia es un maestro en teología. Estoy convencido de que la mayoría de los errores que los hombres cometen acerca de las doctrinas de las Escrituras se originan en errores fundamentales relacionados con los pactos de la ley y la gracia. Que Dios me conceda ahora el poder para instruirles y a ustedes la gracia para recibir la instrucción sobre este tema vital.
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John Gill y el Federalismo de 1689


“El siguiente periodo de tiempo en el que una exhibición del Pacto de Gracia fue hecha, fue el periodo de Noé a Abraham… El pacto hecho con Noé, aunque no era el Pacto de Gracia, hecho con él y toda su posteridad, e incluso con todas las criaturas, fue un pacto de preservación, fue un pacto de bondad de una manera temporal; y se parecía al Pacto de Gracia;”
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La Teología Federal de Nehemiah Coxe


“Este pacto se revela en el Evangelio; en primer lugar, a Adán en la promesa de salvación por la semilla de la mujer, y luego mediante pasos adicionales hasta completarse su plena revelación en el Nuevo Testamento.” Coxe vio a Cristo como el centro hermenéutico y el punto focal de toda la Biblia (es decir, scopus Scripturae [el alcance u objetivo de la Escritura]).
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La Teología del Pacto y La Justificación – Benjamín Keach


Keach argumentó desde la Escritura que el pacto de redención y el pacto de gracia son el mismo pacto. Según Keach, la Biblia nunca reconoce tres pactos generales, sino sólo dos: el pacto con Adán y el pacto con Cristo. Romanos cinco contrasta estas dos cabezas del pacto solamente (Rm. 5:12-21), y así como hay un pacto con Adán y todos los que están en él, así también hay un pacto con Cristo y todos los que están en Él.

El Bautismo una Sepultura – C.H. Spurgeon


“No creo que Pablo diga que si personas indignas tales como los incrédulos y los hipócritas y los engañadores, son bautizados, en la muerte de nuestro Señor son bautizados. Pablo dice: “todos los que hemos sido,” contándose él mismo con el resto de los hijos de Dios. Él se refiere a los que están calificados para el bautismo,

El Bautismo lo que Representa y su Propósito – Peter Masters


“El bautismo es una ordenanza cristiana, lo que significa que el mismo Señor Jesucristo lo ha mandado expresamente. La iglesia cristiana solo tiene que llevar a cabo dos “ritos” gráficamente importantes: el bautismo y la Cena del Señor, los cuales fueron especialmente ordenados (de ahí que se llamen ordenanzas) por el Señor. Ambos son enormemente ilustrativos, ya que representan

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Entonces, ¿qué? ¿Vamos a pecar porque no estamos ya bajo la ley sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera!

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