Browsing category Teología del Pacto

¿Sostenía Spurgeon el Federalismo de 1689?


La doctrina del pacto divino está en la raíz de toda verdadera teología. Se ha dicho que quien entiende bien la distinción entre el pacto de obras y el pacto de gracia es un maestro en teología. Estoy convencido de que la mayoría de los errores que los hombres cometen acerca de las doctrinas de las Escrituras se originan en errores fundamentales relacionados con los pactos de la ley y la gracia. Que Dios me conceda ahora el poder para instruirles y a ustedes la gracia para recibir la instrucción sobre este tema vital.
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John Gill y el Federalismo de 1689


“El siguiente periodo de tiempo en el que una exhibición del Pacto de Gracia fue hecha, fue el periodo de Noé a Abraham… El pacto hecho con Noé, aunque no era el Pacto de Gracia, hecho con él y toda su posteridad, e incluso con todas las criaturas, fue un pacto de preservación, fue un pacto de bondad de una manera temporal; y se parecía al Pacto de Gracia;”
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La Teología Federal de Nehemiah Coxe


“Este pacto se revela en el Evangelio; en primer lugar, a Adán en la promesa de salvación por la semilla de la mujer, y luego mediante pasos adicionales hasta completarse su plena revelación en el Nuevo Testamento.” Coxe vio a Cristo como el centro hermenéutico y el punto focal de toda la Biblia (es decir, scopus Scripturae [el alcance u objetivo de la Escritura]).
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La Teología del Pacto y La Justificación – Benjamín Keach


Keach argumentó desde la Escritura que el pacto de redención y el pacto de gracia son el mismo pacto. Según Keach, la Biblia nunca reconoce tres pactos generales, sino sólo dos: el pacto con Adán y el pacto con Cristo. Romanos cinco contrasta estas dos cabezas del pacto solamente (Rm. 5:12-21), y así como hay un pacto con Adán y todos los que están en él, así también hay un pacto con Cristo y todos los que están en Él.

Una Refutación al Paidobautismo Basada en el Pacto de Gracia – Por John Gill – Parte II


Traducido desde: http://oestandartedecristo.com PARTE UNO B. Que nada se puede concluir a partir de la circuncisión de niños judíos, para el bautismo de los hijos de los gentiles creyentes. Si hubiese un mandamiento semejante para el bautismo de los hijos de los creyentes, bajo el Nuevo Testamento, como hubo para la circuncisión de bebes judíos, bajo

Una refutación al Paidobautismo basada en el Pacto de Gracia – Por John Gill – Parte I


Traducido desde http://oestandartedecristo.com PARTE DOS [La presente publicación consiste en un extracto y edición hecha a partir de “Un cuerpo de Teología Práctica”, Libro 3 – Capítulo 1, Sobre el Bautismo] El bautismo infantil no debe ser concluido a partir de cualquier cosa o pasaje registrado tanto en el Antiguo o Nuevo Testamento. El bautismo, siendo

¿Es el Federalismo de 1689 una forma de Dispensacionalismo? Por Brandom Adams


En ocasiones me encuentro con la afirmación de los paidobautistas de que el federalismo de 1689 es dispensacional. Ayer mismo, alguien lo llamo de “Dispensacionalismo-reembalado” (ignorando el hecho de que es anterior al dispensacionalismo por 200 años). Infelizmente, ese rotulo erróneo es usado no como una manera de iniciar una conversación, sino como algo que

Desde el Pacto de Obras al Pacto de Gracia, por Pascal Denault


Desde el Pacto de Obras al Pacto de Gracia Por Pascal Denault.   Desde http://founders.org/2017/04/26/from-the-covenant-of-works-to-the-covenant-of-grace/   Tal como lo hicieron sus predecesores paedobautistas en la Confesión de Fe de Westminster, los Bautistas Particulares afirmaron, en la Confesión Bautista de Londres de 1689, un solo pacto de gracia y un solo pueblo de Dios, desde Génesis

Proto Federalismo en Agustín de Hipona


Nota: A continuación se presenta sólo un extracto de la obra. Para leer el texto completo, puedes descargar el documento en el botón al final del extracto Traducido desde http://oestandartedecristo.com Un tratado sobre el Espíritu y la Letra Capítulo 42 [XXV] – Diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Le pido, sin embargo, cuidado al

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