Charlotte (Lottie) Moon (1840-1912)


Su impacto en la política fue extraordinario e incluyó su defensa de mujeres para ser utilizadas como misioneras evangelistas, para que los misioneros recién nombrados participen en el trabajo de la misión de inmediato (en lugar de esperar para completar el estudio del idioma) y para establecer licencias regulares para todos los misioneros. Su profundo respeto y creencia en la capacidad del pueblo chino contrastaba fuertemente con la actitud de algunos de sus colegas. “Es comparativamente fácil entregarse al trabajo misionero”, dijo una vez, “pero no es fácil entregarse a un pueblo extraño”. Sin embargo, este último es un trabajo mucho mejor y más verdadero que el anterior”.
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Charles Spurgeon (1834-1892)


Spurgeon no tenía educación formal más allá de la Academia de Newmarket, a la que asistió desde agosto de 1849 hasta junio de 1850, pero fue muy estudioso de la  teología puritana, la historia natural, la literatura latina y victoriana. El no poseer un título universitario no fue para él un obstáculo en su notable carrera de predicador, que comenzó en 1850, cuando tenía solo quince años. Unos meses después de su conversión al cristianismo, comenzó a predicar en Teversham. Al año siguiente, aceptó su primer pastorado en la capilla bautista de Waterbeach. La iglesia creció rápidamente de tener una docena de congregantes a más de cuatrocientos, y la reputación de Spurgeon como predicador llamó la atención de New Park Street, la iglesia Bautista más grande de Londres. Fue invitado a predicar allí en diciembre de 1853 y, luego de un breve período de prueba, aceptó mudarse a Londres y convertirse en el nuevo pastor de la iglesia.
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James P. Boyce (1859-1888)


En medio de continuas dificultades, Boyce dedicó su tiempo y sus finanzas al Southern, todo mientras daba clases, dirigió una clase de Escuela Dominical en la Iglesia Bautista de Broadway y se desempeñó como presidente de la Convención Bautista del Sur durante siete períodos consecutivos desde 1872 hasta 1879. y en 1888. También encontró tiempo para escribir un catecismo y un libro, Resumen de la Teología Sistemática. El libro fue utilizado en clases sistemáticas de teología durante muchos años.
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Adoniram Judson (1788-1850)


Judson había sido llevado a la infidelidad a través de la influencia de un compañero de clase de la universidad incrédulo. Irónicamente, este mismo compañero de clase probaría ser el instrumento que Dios usó para llevar a Judson al arrepentimiento. Una noche, mientras se hospedaba en una posada al azar, Judson fue mantenido despierto por un compañero invitado que estaba muriendo de una muerte agonizante. A la mañana siguiente, Judson supo que el moribundo había sido su propio amigo no cristiano. Se dio cuenta de que, al igual que su amigo, moriría sin esperanza a menos que se produjera un cambio. Judson posteriormente llamó con fe a Cristo y experimentó la seguridad del perdón total de sus pecados.
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John Leadley Dagg (1794-1884)


El objetivo declarado que él tenía, era que la universidad se convirtiera en el Seminario Teológico del Sur. Para lograr esto, Dagg construyó el departamento de teología principal en el sur. Su presidencia estuvo marcada por una gran prosperidad para la Universidad. Dagg se retiró como presidente de Mercer en 1854 y de enseñar teología allí el año próximo.
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Andrew Fuller (1754-1815)


El compromiso de Fuller con las misiones mundiales se demostró no solo en sus escritos, sino también en sus acciones. Jugó un papel decisivo en la formación de la Sociedad Misionera Bautista en 1792, que envió a su amigo William Carey “el padre de las misiones modernas” a la India. Esta sociedad se formó para enviar y apoyar a los misioneros a los pueblos del mundo. Fuller fue elegido el primer secretario de la sociedad y mantuvo ese puesto hasta su muerte en 1815.

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William Carey (1761 – 1834)


En Octubre de 1792, Carey junto con sus amigos Andrew Fuller, John Ryland y John Sutcliff formaron la “Sociedad Bautista Particular para la Propagación del Evangelio entre los paganos” (más tarde conocida como la Sociedad Misionera Bautista y hoy como Misión Mundial BMS). Como se menciona en el nombre original de la sociedad, Carey y sus amigos eran bautistas particulares (es decir, calvinistas). Su compromiso con las misiones fluyó de su compromiso teológico con un calvinismo evangélico nutrido a través de los escritos del predicador de Nueva Inglaterra y del Gran Avivamiento, Jonathan Edwards. En abril de 1793, Carey y su familia zarparon de Inglaterra a Calcuta como los primeros misioneros de la incipiente sociedad misionera. Carey fue un talentoso lingüista, pues durante su vida su misión imprimió y distribuyó la Biblia completa o en partes en 44 idiomas y dialectos diferentes.
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Abraham Booth (1734-1806)


Cuando a Dios le agradó abrir los ojos para ver toda la verdad, comenzó a planear una obra que recomendara las doctrinas de la gracia, y cuando tenía alrededor de treinta y tres años publicó su “Reinado de Gracia”. Hablando de su poema arminiano, dice:
“Como un poema, si se lo considera bajo una luz crítica, es despreciable; si en una visión teológica, detestable; ya que es un ataque impotente al honor de la gracia divina, con respecto a su gloriosa liberación y audaz oposición a la soberanía de Dios, y como tal, la renuncio”
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John Gill (1697-1771)


Durante la carrera de Gill, no solo produjo un comentario sobre cada libro de la Biblia, sino que también publicó en dos volúmenes, A Body of Doctrinal Divinity (Un cuerpo de divinidad doctrinal), y más tarde un volumen acompañante titulado A Body of Practical Divinity (Un cuerpo de divinidad practica). Estos volúmenes se consideran la obra maestra de Gill.  John Rippon, el sucesor de Gill como pastor y primer biógrafo, afirma que lo que se encuentra en A Body of Doctrinal Divinity “es todo el credo del Doctor. Aquí aparece su propio corazón, mientras que él declara, mantiene y defiende la Verdad tal como es en Jesús”. 
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Haré que ellas y los alrededores de mi colina sean una fuente de bendición. Haré caer lluvias de bendición en el tiempo oportuno.

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