La cosmovisión cristiana como relato mayor: la redención consumada – Albert Mohler


La redención es la obra de Dios desde el principio hasta el final. El Evangelio explica que, para mantener su propia justicia, Dios tuvo que exigir un pago adecuado para el pecado. A pesar de ello, y cuando aún éramos sus enemigos, Dios nos salvó proporcionando aquel sacrificio concreto que él requería.
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La cosmovisión cristiana como narrativa maestra: la creación – Albert Mohler


Una de las marcas registradas de la era posmoderna es, como explicó uno de sus principales teóricos, la “incredulidad frente a las metanarrativas”. Este concepto refleja la sospecha posmoderna con respecto a cualquier explicación maestra de la realidad del mundo y de la experiencia humana. Sin embargo, el cristianismo bíblico es una narrativa maestra de principio a fin. El cristianismo bíblico no es una mera fe que implica verdades esenciales, sino que es la historia del propósito que Dios tenía de redimir a la humanidad y de que la gloria fuera para sí mismo. Esta narrativa se nos revela como una historia maestra global, tan inmensa como el cosmos y tan detallada como para incluir a cada átomo y molécula de la creación.
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El conocimiento del Dios que se revela a si mismo – Albert Mohler


Uno de los principios más importantes del pensamiento cristiano es el reconocimiento de que no hay ejemplo de una neutralidad intelectual. Ningún ser humano es capaz de lograr un proceso de pensamiento que no requiera presuposiciones, suposiciones, o unos componentes intelectuales heredados. Todo pensamiento humano requiere una estructura presupuesta que defina la realidad y explique, en primer lugar, cómo es posible que podamos saber nada de nada.
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La claridad de las Escrituras y la analogía de la fe – Roger Duke


¡Es posible conocer las Escrituras! Cuando un texto es oscuro, se debe buscar el significado en otro más simple que arroje mayor luz. Pero, si el único, verdadero y completo sentido de cualquier Escritura no puede comprenderse, entonces es necesario profundizar más en el texto y acompañar este ejercicio con oración. El estudiante tal vez requiera un escrutinio personal más profundo, porque «Dios espera que todo su pueblo […] conozca y sea capaz de hablar sobre su Palabra con las aplicaciones adecuadas para situaciones cotidianas de la vida»
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Los dos testigos de las Escrituras – Jeff Johnson


debido a nuestra naturaleza caída, no tenemos la tendencia moral para aceptar verdades espirituales, y necesitamos más que la sola certeza que proviene de la objetividad para aceptar la Biblia como la Palabra de Dios. Necesitamos la persuasión subjetiva. De acuerdo con el Capítulo 1, Párrafo 5 de la Segunda confesión bautista de fe de Londres, la Biblia verifica su autoría divina por medio de marcas objetivas de inspiración y por medio de la iluminación subjetiva del Espíritu Santo en nuestros corazones. Así, y como veremos a continuación, la Biblia tiene dos testigos de su autoría divina: la inspiración y la iluminación.
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Alaba, alma mía, al Señor; alabe todo mi ser su santo nombre.

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