La Voz Bautista – Enero de 1923


«Las iglesias bautistas son autónomas, no hay convención ni junta, ni misión que ejerza autoridad sobre ellas. Por pobres y por pequeñas que sean eclesiásticamente hablando, son libres. Nadie les impone, ni disciplina ni artículos de fe. Nadie les obliga a aceptar tal o cual pastor. Esto es el ideal y lo que la Biblia enseña, pero mientras una iglesia bautista tiene que pedir el sostén para su pastor a una junta o misión, no puede ser absolutamente libre.» pagina 3
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La Voz Bautista – Diciembre de 1922


«En 1918 un grupo de miembros de otra denominación salio de aquella y principió sus cultos independientemente. Después de varios meses de estudios bíblicos quedaron convencidos de que el bautismo, para ser según el Nuevo testamento, tenía que ser hecho por inmersión. Así que un miembro del grupo bautizó al pastor Bunster y él en seguida bautizó a los otros. No habiendo presenciado un bautismo bíblico ni sospechado aun de la existencia de una denominación llamada «bautista», bautizaron cara abajo. Por intermedio de un bautista del sur visitando a Concepción, se inició una correspondencia entre los hermanos Mac-Donald y Bunster con el resultado de que en 1919 el grupo se quedó incorporado con la Unión Bautista de Chile como la Primera Iglesia Bautista de Concepción.» Pagina 2
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La Voz Bautista – Octubre y Noviembre de 1922


«En una iglesia bautista había, una vez, un diacono que siempre se oponía en todo lo que la iglesia quería hacer. Si iba a comprar nuevos himnarios, y toda la iglesia había acordado los detalles, el se levantaba y decía «Hermanos he oído lo que habéis dicho y tengo que poner objeción; yo estoy en contra». Si la iglesia acordaba comprar un nuevo armonio el esperaba hasta que todos estaban de acuerdo y entonces se levantaba y decía: «Hermanos, he oído lo que habéis dicho pero tengo que poner objeción: yo estoy en contra». Y así con todos los proyectos de la iglesia. El pastor lo soportó hasta cansarse. Por fin se levantó en una sesión de negocios de la iglesia y dijo: «Hermanos, todos reconocemos que nuestro hermano Fulano es muy buen hombre pero siempre está impidiendo el progreso de esta iglesia; cualquier cosa que proponemos hacer, él está en contra. Yo voy a pedir que roguemos a Dios que lo saque de entre nosotros y, que lo lleve al cielo». Pero en ese momento el diacono contrariador se levantó y dijo: Hermanos, he oído lo que habéis dicho pero tengo que poner una objeción; yo estoy en contra, no me voy al cielo». Una iglesia no puede subir a un nivel más alto que el término medio de sus miembros». pagina 1
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La Voz Bautista – Septiembre de 1922


«Guillermo Fox, el verdadero fundador de la escuela dominical, nació en el año 1736, de padres pudientes, en el condado de Gloucoster. A los 16 años de edad ingreso a la Universidad de Oxford y alli estuvo estudiando el Nuevo testamento en griego, fue convertido y, a pesar de la protesta y burlas de sus condiscípulos y profesores, volver a su pueblo natal donde fue bautizado e ingreso a la iglesia bautista» pagina 14
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La Fortaleza – Sam Renihan


Oh, la internet. La esfera social y centro comercial del mundo moderno, en donde hermanas y hermanos cristianos pueden atender para… vomitar malicia, sarcasmo, comentarios mordaces y desdén los unos a los otros. ¿No es maravilloso? No, no lo es, ya que nuestros corazones son malvados. Y de la malicia de nuestros corazones, twittean nuestros pulgares.  Todos somos culpables de esto en distintos grados.

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Documento Explicativo de la Posición Respecto a La Doctrina de la Impasibilidad Divina Presentado por el Comité de Teología de la Asociación de Iglesias Bautistas Reformadas de América (ARBCA)


[Descarga] Documento Explicativo de la Posición Respecto a La Doctrina de la Impasibilidad Divina Presentado por el Comité de Teología de la Asociación de Iglesias Bautistas Reformadas de América (ARBCA)

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¿Puede amar un Dios impasible? – Thomas G. Weinandy


Tomás de Aquino trajo una nueva profundidad a esta comprensión bíblica y patrística de Dios y de por qué es inmutable y por tanto impasible. Las criaturas cambian constantemente porque actualizan continuamente su potencial, ya sea para el bien y así se vuelven más perfectas, o para el mal y así se vuelven menos perfectas. Dios no está en este esquema de acto/potencial de auto-actualización. Dios, argumentó Aquino, es «ser él mismo» (ipsum esse) o «acto puro» (actus purus), y por lo tanto no puede experimentar un cambio autoconstituyente por el cual se volvería más perfecto. Dos puntos pertinentes fluyen de esto.

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La Impasibilidad en los Padres de la Iglesia – GERALD BRAY


El Cristianismo se puso en contra de todas las formas de paganismo al proclamar que Dios había venido a la tierra, había participado en el sufrimiento humano y había muerto en una cruz para nuestra salvación. El sufrimiento divino, lejos de ser un tema oscuro, era central en el mensaje del Evangelio. Tanto judíos como paganos atacaron a los cristianos por eso porque estaban proclamando algo que les parecía indigno de Dios. Los cristianos respondieron a esta acusación diciendo que Dios era impasible en su ser (o naturaleza) pero que la segunda Persona de la Trinidad se había convertido en un hombre específicamente para que pudiera sufrir y morir por nosotros. Eso era posible en la naturaleza humana asumida, pero no en su divinidad primordial. Es en ese contexto, y no como una extensión del estoicismo, que la doctrina cristiana de la impasibilidad divina debe ser entendida.

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Una idea peligrosa: Dios sufre – Matthew Barrett


En esta palabra, «pasiones», vemos la diferencia entre el Dios cristiano y los dioses de la mitología griega, dioses susceptibles de fluctuación emocional, superados por una variación de humor, dioses cambiados o manipulados por la voluntad de otro. Un minuto son dados a la lujuria y al siguiente se salen de sus casillas en un ataque de rabia. Por el contrario, el Dios Cristiano, dice Thomas Weinandy, «no pasa por estados emocionales sucesivos y fluctuantes; ni el orden creado puede alterarle de tal manera que le haga sufrir cualquier modificación o pérdida»[1] Eso es lo que significa para Dios ser impasible.

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¿Es la impasibilidad realmente bíblica? – Charles J. Rennie


¿Es bíblica la impasibilidad? Aunque cada vez es más común escuchar esta pregunta planteada en un contexto que supone una respuesta negativa, debemos insistir con una nube tan grande de testigos que es verdaderamente bíblica [1]. Es importante, por supuesto, que es lo que asumimos que es lo necesario para que un tema sea considerado bíblico. Una doctrina en general, o un atributo divino en particular, puede ser considerado bíblico si está explícitamente establecida en la Biblia, para la cual se podría producir un texto de prueba, o si está implícita, aunque necesariamente, contenida en lo que está expresamente establecido.

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