Cristo murió por nosotros


«… a veces cuando los jóvenes vienen y quieren dar su testimonio, y dicen: “yo estaba buscando a Dios, y buscando a Dios, y por fin lo encontré”… una mentira. ¿Sabe qué? Voy a enseñarles algo de la teología. Conforme a la teología cristiana, histórica, y también teología bautista, tu naciste como enemigo de Dios, toda tu vida aborreciste a Dios. Hay personas que dicen: “toda mi vida amé a Dios” No, no amaste a Dios, tu amaste un ídolo que creaste en tu propia mente, no al Dios Verdadero de la Biblia. La mayoría de las personas no entienden que el hombre no solamente es pecador, sino que también es enemigo de Dios, y odia a Dios; el hombre no busca a Dios; el hombre busca a Dios como un criminal busca a un policía. Nosotros no buscamos a Dios porque somos pecadores, odiamos a Dios y la ira de Dios está sobre nosotros.»

“No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios;
Todos se han desviado, a una se hicieron inútiles” (Romanos 3:11,12)
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¿Son los Bautistas del sur primos de los Anabautistas?, Jeff Robinson


La fuente que alimentó lo que hoy es una corriente teológicamente diversa conocida como la Convención Bautista del Sur, primero salió del movimiento separatista puritano de la Inglaterra isabelina.

La corriente confesional que alimentó la Fe y el Mensaje Bautista 2000 comenzó con los Bautistas Particulares o Calvinistas que adoptaron la Primera Confesión de Londres en 1644.

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Bautistas del Sur en la encrucijada: Volviendo a los viejos caminos – Tom Ascol


Los primeros bautistas del sur no estaban contentos con creer cualquier doctrina. Estaban preocupados con la sana doctrina. Hubo desde el principio un amplio acuerdo doctrinal entre ellos. El consenso se construyó alrededor de las grandes doctrinas de salvación que comúnmente se denominaban “doctrinas de la gracia”.
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El Ascenso y la Derrota del Calvinismo entre los Bautistas del Sur – Tom Nettles


Las primeras dos generaciones de Bautistas del Sur recibieron nutrientes y celo por el Reino de un sistema teológico que llamaron “las doctrinas de la Gracia”. Legado por sus antepasados Bautistas, esta comprensión de la infinita majestad de Dios y la pura gratuidad de su actividad salvadora definieron la fe y práctica bautistas. Las generaciones posteriores sucumbieron al hambre teológico que plagó el cristianismo estadounidense del siglo XX. Tal vez por la buena providencia de Dios, un recordatorio de la gracia que nos formó inspiraía una restauración – ¿de qué? – digamos que, de nosotros mismos, a la fuente de la gracia dadora de vida de Dios y al entendimiento de esa gracia que dio una visión piadosa a nuestros fundadores.
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Teologia Bautista del sur, ¿De donde viene y a donde va? – Timothy George Parte 2


¿Cuáles son los puntos de referencia para dar forma a la identidad teológica bautista en un momento como este? En lugar de presentar sutiles especulaciones o una nueva metodología, propongo que volvamos a analizar cinco principios clásicos extraídos de nuestra propia herencia bautista. Estas cinco afirmaciones forman un grupo de convicciones que nos han visto a través de tormentas turbulentas en el pasado. Son dignos anclas para que nos arrojemos al mar de la modernidad mientras buscamos no solo capear la tormenta sino navegar con confianza hacia el futuro que Dios ha preparado para nosotros. 
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Declaración Justicia Social y el Evangelio


En vista de las cuestionables teorías sociológicas, psicológicas y políticas que actualmente impregnan nuestra cultura y penetran en la iglesia de Cristo, deseamos aclarar ciertas doctrinas cristianas clave y principios éticos prescritos en la Palabra de Dios. La claridad en estos temas fortalecerá a los creyentes y las iglesias para resistir una avalancha de enseñanzas peligrosas y falsas que amenazan el Evangelio, tergiversan las Escrituras y alejan a las personas de la gracia de Dios en Jesucristo.
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Teologia Bautista del sur, ¿De donde viene y a donde va? – Timothy George Parte 1


El primer problema para resolver la identidad teológica de los Bautistas es la gran diversidad del movimiento. Desde el comienzo de la experiencia bautista en la Inglaterra del siglo XVII, los bautistas generales (arminianos) y particulares (calvinistas) desarrollaron paradigmas diversos, incluso mutuamente incompatibles, para lo que significaba ser un Bautista. Los particulares, que eran más educados, mejor organizados y más exitosos que los generales, forjaron alianzas con otros órganos disidentes convencionales negando que fueran de alguna manera culpables de “esas heterodoxias y errores fundamentales” que les habían sido injustamente atribuidos.
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John Dagg. El primer escritor teólogo de los Bautistas del Sur, Mark Dever


Parte de la tradición establecida de estos Bautistas era una teología comparativamente articulada y sólidamente reformada, compartida en gran parte con los pastores Presbiterianos, Congregacionales y muchos Episcopales que los rodeaban. Para todos los desacuerdos e incluso tribulaciones que las denominaciones establecidas habían infligido a esas iglesias no establecidas (particularmente las iglesias bautistas), la comprensión del evangelio cristiano, de hecho de la mayor parte de la teología cristiana, no era un tema polémico.
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Para entrenar al ministro a quien Dios ha llamado, Albert Mohler – Parte 3


El primer cambio solicitado en el famoso discurso de Boyce se realizó más plenamente en la apertura del Seminario del Sur a personas de todos los niveles educativos. Southern Seminary fue la primera institución teológica en ofrecer un curso de trabajo formal en la Biblia en inglés. Esta fue una revolución en la educación teológica que fue duramente criticada por los seminarios hermanos en el momento.
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Para entrenar al ministro a quien Dios ha llamado, Albert Mohler – Parte 2


Después de completar su curso de estudio en Brown, Boyce se convirtió en editor de The Southern Baptist , ubicado en Charleston. El documento fue establecido en mayo de 1846 por partidos relacionados con la Primera Iglesia Bautista. Boyce se convirtió en editor el 22 de noviembre de 1848, cuando su nombre apareció por primera vez en el masthead. Fue presentado por un aviso que decía:

«Sr. Boyce es graduado de Brown University, licenciado de la Primera Iglesia Bautista en Charleston, y posee cualidades de mente y corazón que le dan una promesa de distinción y utilidad en el nuevo campo de trabajo en el que ha ingresado»
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