Benjamin Keach, sobre el bautismo y el descenso de Cristo: Un primitivo ejemplo de la catolicidad bautista. Por Matthew Y. Emerson


Hay una numerosa cantidad de aspectos de la explicación de Keach sobre el bautismo que merecen atención, pero solo quiero mencionar aquí tres. Primero, el método teológico de Keach incluye, no tan solo buscar respuestas en las Escrituras, sino también leer esas Escrituras en concordancia con la comunión de los santos (“Estos Hombres Sabios”). Segundo, y más específicamente, la visión de Keach del significado del bautismo es, al menos en su propia opinión, enteramente consistente con la visión de la Iglesia Primitiva y también con la visión de los Reformadores. Además, está de acuerdo con la iglesia católica con respecto a que el bautismo debe ser administrado bajo la invocación de la Trinidad y con agua. Lo que Keach hace es intentar reformar el bautismo con respecto al modo y al recipiente. Esta no es la misma cosa que empezar de cero a través de un biblicismo ingenuo (sobre esto, puede ver mi ensayo sobre los próximos Bautistas y la Tradición Cristiana). Finalmente, Keach se apropia una de las más tempranas interpretaciones del descenso de Cristo y la usa para sustentar su visión sacramental y credobautista del bautismo.

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El catolicismo bautista evangélico en la actualidad


Ahora nos centraremos en esbozar cómo podría tomar forma la catolicidad bautista evangélica en nuestro propio contexto. Consideraremos esta cuestión desde cinco ángulos diferentes: credo, culto, código, comunidad y canon. En otras palabras, consideraremos cómo los bautistas deben relacionarse con la iglesia universal en términos de doctrina, culto, práctica, ecumenismo y autoridad bíblica.

Los bautistas y la catolicidad de la Iglesia: Una breve historia


En muchos sentidos, la historia del compromiso de los bautistas con la catolicidad de la Iglesia ha sido un debate sobre la terminología. ¿Cuál es la definición de iglesia? ¿Se utiliza el término ecclesia en el NT para referirse exclusivamente a las asambleas locales, o se emplea a veces para hablar de la iglesia en un sentido más universal? Si se admite esto último, ¿cómo debemos entender la universalidad de la iglesia, especialmente teniendo en cuenta el rechazo bautista al conexionismo institucional? ¿Es la catolicidad de la iglesia una realidad meramente espiritual e invisible, o puede manifestarse de forma concreta y visible incluso en esta época antes del regreso de Cristo?

Los Bautistas Y La Catolicidad De La Iglesia: Hacia Una Catolicidad Bautista Evangélica


En este ensayo, no sugerimos que los bautistas deban seguir la tradición ciegamente o sin crítica, y mucho menos que deban simplemente imitar las creencias y prácticas de otras tradiciones eclesiásticas. Por el contrario, estamos convencidos de que los bautistas tienen mucho que aportar, así como mucho que recibir, en la gran colección de tradiciones que constituyen la santa iglesia católica.

Breve repaso de la historia de la hermenéutica – 12. Ortodoxia reformada post-reforma (I)


Junio 4, 2011 Publicado por Richard Barcellos Hermenéutica, Teología Histórica   La metodología teológica de la ortodoxia reformada posterior a la Reforma: La metodología teológica de la ortodoxa reformada post-reforma fue, en primer lugar, exegética. Con el fin de obtener un control más firme de su metodología, la examinaremos desde el punto de vista de

Breve repaso de la historia de la hermenéutica – 10. Edad Media (III)


May 20, 2011 Posted by Richard Barcellos Hermenéutica, Teología Histórica Escolástica. Una de las formas en que el Escolasticismo Medieval influyó en la Reforma fue a través de las universidades a las que asistieron los Reformadores. Nuestro moderno sistema universitario evolucionó durante la Edad Media tardía. Lutero fue bien educado en el método y la

¿Por qué los bautistas pueden seguir el calendario de la iglesia? – Matthew Wireman


Algunos podrían argumentar que seguir el calendario de la iglesia sería como una camisa de fuerza, impidiendo el libre movimiento. Al igual que al seguir el RCL, creemos que el calendario provee un marco de referencia por el cual podemos vivir nuestras vidas. Sé que el adviento y Navidad están cerca. Puedo sentir el aliento entrar en mis pulmones “mientras que la Epifanía se revela.” Puedo bajar la cabeza mientras se desvela la corona de la Cuaresma.

La tradición cristiana y la cuestión de las vacunas. Siete principios para el pensamiento cristiano – Albert Mohler


A medida que los cristianos piensan en el gran problema de las vacunas, sí, estas vacunas en particular, sí, este virus en particular, pero el problema más amplio de las vacunas, hay algunos principios del pensamiento cristiano que deberían ser buenos para nosotros en este momento. Es saludable para nosotros considerar al menos siete puntos diferentes que tienen que ver con el pensamiento cristiano histórico, de hecho evangélico histórico, sobre la comprensión teológica, la comprensión moral de las vacunas.

Un compromiso con la verdad: El vigésimo aniversario de la Fe y el Mensaje Bautista – Albert Mohler


El año de nuestro Señor 2020 no debe pasar a la historia sin que reflexionemos sobre el hecho de que este año fue el vigésimo aniversario de uno de los eventos más significativos en la historia del protestantismo estadounidense: la revisión conservadora de la Confesión de Fe de la Convención Bautista del Sur, la llamada «Fe y mensaje Bautista».