La impasibilidad en los Padres de la Iglesia Por qué la Gran Tradición afirmó la impasibilidad GERALD BRAY – 27 DE MARZO DE 2019 – VOLUMEN 9, NÚMERO 1 El Antiguo Testamento no dice nada sobre la impasibilidad divina, aunque Dios se revela como completamente diferente de su creación. Cuando se aborda el problema
Se ha dicho que para las personas que sufren, «Sólo el Dios que sufre ayudará»[1] ¿Sufre Dios? La respuesta «¡Sí!» se ha convertido en la «nueva ortodoxia» en los últimos tiempos[2] Un teólogo llegó a decir: «Si Dios fuera incapaz de sufrir… entonces también sería incapaz de amar»[3] Sin embargo, durante la mayor parte de
La doctrina de la impasibilidad divina es una antigua creencia cristiana, confesada a lo largo de la larga historia de la Iglesia, y sin embargo, a menudo malinterpretada o rechazada en la actualidad. Refleja el teísmo cristiano clásico, y su importancia es bien conocida por los teólogos y se ha establecido durante siglos. Está
Por qué ya no creo en un Dios pasible Mi viaje para salir del trinitarismo social a la ortodoxia nicena Craig A. Carter – 27 de marzo de 2019 – VOLUMEN 9, TEMA 1 Desde aproximadamente 1990 hasta alrededor de 2005, estuve inmerso en el estudio de Karl Barth y John Howard
¿Es realmente bíblica la impasibilidad? Por qué la impasibilidad es mucho más bíblica de lo que algunos piensan CHARLES J. RENNIE – 27 DE MARZO DE 2019 – VOLUMEN 9, NÚMERO 1 ¿Es bíblica la impasibilidad? Aunque cada vez es más común escuchar esta pregunta planteada en un contexto que supone una
Capítulo 9 Del libre albedrío Por Mark Chanski ¿Tiene todo hombre libre albedrío? ¿La voluntad del hombre es libre o está cautiva? ¿Cuál es? ¿Fue libre Faraón para dejar salir al pueblo de Dios de Egipto? ¿Fue David libre de alejarse de Betsabé? ¿Era libre Ciro para enviar a Israel a casa? ¿Era Pablo
Escrituras son claras: el Dios del cielo y de la tierra, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, es un Dios que hace y mantiene pactos. Dentro de la tradición ortodoxa reformada, predominan dos puntos de vista sobre la revelación del pacto de Dios y su relación con el hombre. Hay quienes suscriben
Ahora nos centraremos en esbozar cómo podría tomar forma la catolicidad bautista evangélica en nuestro propio contexto. Consideraremos esta cuestión desde cinco ángulos diferentes: credo, culto, código, comunidad y canon. En otras palabras, consideraremos cómo los bautistas deben relacionarse con la iglesia universal en términos de doctrina, culto, práctica, ecumenismo y autoridad bíblica.
En muchos sentidos, la historia del compromiso de los bautistas con la catolicidad de la Iglesia ha sido un debate sobre la terminología. ¿Cuál es la definición de iglesia? ¿Se utiliza el término ecclesia en el NT para referirse exclusivamente a las asambleas locales, o se emplea a veces para hablar de la iglesia en un sentido más universal? Si se admite esto último, ¿cómo debemos entender la universalidad de la iglesia, especialmente teniendo en cuenta el rechazo bautista al conexionismo institucional? ¿Es la catolicidad de la iglesia una realidad meramente espiritual e invisible, o puede manifestarse de forma concreta y visible incluso en esta época antes del regreso de Cristo?
En este ensayo, no sugerimos que los bautistas deban seguir la tradición ciegamente o sin crítica, y mucho menos que deban simplemente imitar las creencias y prácticas de otras tradiciones eclesiásticas. Por el contrario, estamos convencidos de que los bautistas tienen mucho que aportar, así como mucho que recibir, en la gran colección de tradiciones que constituyen la santa iglesia católica.
