Introducción: Pastores humildes, reformando iglesias, y cooperación piadosa


En este número de la Revista de Founders inicia un análisis del capítulo 26, «De la Iglesia». Trataremos en detalle tres de los 15 párrafos, haremos un resumen de otros seis y analizaremos los demás en los próximos números de la Revista. Sin embargo, otros artículos que incluimos son pertinentes a este tema en particular y al compromiso general de dar una exposición de una confesión de fe.

Un resumen de los párrafos 1 al 6 trata de dar una narración concentrada de cómo una congregación individual está relacionada con la iglesia invisible y católica (universal) y la realidad de las corrupciones y la apostasía en las congregaciones visibles y los grupos de la iglesia.

Incluimos un artículo sobre la humildad de Baruch Maoz que nos advierte contra cualquier tipo de arrogancia doctrinal derivada de nuestras convicciones sobre la verdad. Afirmamos que creemos en las Escrituras y aceptamos la confesión como una excelente síntesis de algunos de los temas importantes de las Escrituras. Pero para que no pensemos que hemos alcanzado una comprensión perfecta y que estamos más allá de la instrucción, deberíamos prestar atención a las pertinentes y experimentadas advertencias que nos da Baruc en sus reflexiones sobre las advertencias de las Escrituras contra la confianza insensata. Baruc ha estado involucrado incesantemente en la lucha ferviente por la fe una vez entregada a los santos y en el trabajo hacia una reforma espiritual de las iglesias de acuerdo con la plena pureza doctrinal confesional. A la luz de la intensidad de esta mayordomía y la necesidad de mover una congregación de una posición doctrinal a otra, puede ser un gran peligro postularse como exhaustivamente competente e inmutablemente establecido en el conocimiento doctrinal.

Los predicadores y los teólogos que ejercen su vocación en el contexto de la proclamación pública y la afirmación de la verdad por medio de palabras habladas y escritas deben observar cuidadosamente las advertencias de Santiago 1:19 y 3:1,2. Aunque Dios se ha revelado como el único Dios verdadero y nos ha dado una mezcla inagotable de estilos literarios en los que el entramado del poder y la sabiduría divinos se despliega en un tapiz de verdades propositivas que mezclan la maravilla de la creación, la certeza y el propósito de la providencia, la misericordia y la justicia de la redención, y la inquebrantable claridad del conocimiento divino manifestado en el juicio, debemos tener cuidado de no ir más allá de lo revelado. De hecho, debemos cuidarnos de postular nuestro ministerio de una manera que parezca decir: «Nadie puede instruirme; yo domino todos los misterios de la verdad revelada».

Es cierto que en todos los ámbitos de nuestra vida e incluso en la realidad de nuestra existencia personal podemos preguntarnos: «¿Qué tenemos que no hayamos recibido?» La exposición de la humildad de Baruc, surgida de una cuidadosa atención a la Biblia, así como de años de ministerio fiel y de interacción cuidadosa con los compañeros cristianos, debería penetrar en nuestra llamada diaria a la confesión de la verdad revelada.

Como complemento a esta urgente y perpetua llamada a la humildad, incluimos un artículo sobre el reto pastoral de la reforma de la Iglesia. Este fenómeno podría considerarse como la humildad bajo fuego. La doctrina de la iglesia nos impulsa a pensar con sumisión agradecida en la realidad de que la iglesia pertenece a Cristo; El la construye, llama y da dones a todos sus miembros. Él la santifica por su Espíritu, determina sus profesiones de verdad por su palabra, y la reclama como su novia, incluso como su propio cuerpo. Esto debería dar un sentido aleccionador de la mayordomía a aquellos que están llamados a ser sus maestros, aquellos que están llamados a reprender, exhortar, corregir, instruir en la sana doctrina con toda paciencia y enseñanza. La necesidad de ser de mente humilde y cuidadosa al hablar no se traduce en cobardía o rechazo a trabajar con amor y paciencia hacia una mayor santidad y conocimiento doctrinal y fidelidad en la iglesia. La claridad y el valor son necesarios para asumir la responsabilidad de dar cuenta en el día del juicio de aquellos que están bajo nuestro cargo. Tal vez tal llamado debería sacudirnos en esfuerzos humildes para medir nuestra mayordomía a la luz de una doctrina robusta del principio básico de la membresía regenerada de la iglesia y la posición de la iglesia como «columna y fundamento de la verdad» que confiesa el «misterio de la piedad». Scott Lee, un pastor de Arnold, Missouri, proporciona un testimonio de cómo una humilde sumisión a la verdad, una disposición a sufrir injustamente bajo el asalto de acusaciones malignas, condujo a la reforma en su vida como pastor y en el testimonio de su iglesia. Los datos de su diario y el progreso de un corazón doctrinalmente seguro, pero existencialmente atribulado, marcan este relato con una autenticidad y un espíritu esperanzador del que puede beneficiarse todo amante de la iglesia de Cristo. Los desafíos que tal reforma plantea para alimentar la combinación de amor, paciencia, humildad y verdad se muestran en color vivo en este testimonio.

El párrafo diez del capítulo 26 trata de la labor del pastor y su relación con la congregación. Esta relación es una idea peculiarmente bautista, ya que no está contenida en la Declaración de Savoy, la Plataforma de Política de Savoy o la Confesión de Westminster. Habla de las obligaciones recíprocas mutuas del pastor y la congregación, incluyendo la cuestión de un apoyo adecuado para un ministerio establecido. Aquel que está dotado y llamado a ese deber que todo lo consume debe ser capaz de esforzarse al máximo en la búsqueda de los rasgos distintivos del ministerio pastoral, incluyendo la provisión de hospitalidad. David Smith, pastor experimentado y fiel expositor doctrinal, ha elaborado una excelente exposición de ese párrafo. Ama la iglesia, el pastorado y el encanto del lenguaje humano; su afecto por todo ello se manifiesta en este artículo. Se compromete con algunos de los pastores más fidedignos del pasado para ayudarnos a comprender la belleza de este elemento de la relación entre el pastor y el pueblo.

La difícil idea de cómo una congregación local, independiente y autónoma puede entablar relaciones con otras iglesias en aras de la edificación y el avance del Evangelio sin renunciar al deber de autogobierno bajo el señorío de Cristo se trata en los párrafos 14 y 15. La confesión enfatiza que a cada iglesia local Dios le ha dado «todo el poder y la autoridad, que de alguna manera es necesaria, para que lleven a cabo el orden en el culto y la disciplina, que él ha instituido que observen» (párrafo 7).  Además, estas iglesias «deben tener comunión entre ellas para su paz, aumento de amor y mutua edificación» (párrafo 14). A este aspecto necesario, pero a veces delicado, de la cooperación entre las iglesias locales autónomas, Tom Hicks presta una cuidadosa atención. Tomando estos dos párrafos punto por punto, ofrece una clara exposición, y una sincera aprobación, del principio del asociacionismo entre las iglesias bautistas. Se ocupa de los textos de prueba utilizados en la confesión y añade una discusión útil a partir de sus propios dones expositivos y su experiencia relevante.

Oro para que la lectura de este Diario de los Fundadores fomente la humildad, la convicción y la fidelidad pastoral, y un espíritu bíblico de trabajo conjunto con otros cristianos e iglesias de ideas afines.

Por Tom Nettles

Fuente: https://founders.org/2021/04/29/introduction-humble-pastors-reforming-churches-and-godly-cooperation/

Carlos Sanchez

Miembro de la Iglesia Bautista de Quilpue, Casa del Alfarero. Sirve en el Ministerio Centro de Literatura Cristiana en Valparaíso, Chile. Casado con Vanessa Bustos y con dos hijos. Valentín y Ulises quien tiene autismo. Tiene un diplomado en Teología Reformada y Liderazgo del Seminario Teológico Presbiteriano de Chile y completó el curso "Theology and Culture" del Southeastern Baptist Theological Seminary.

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