Serie de reflexiones y comentarios 32 partes y aplicables a la iglesia local – Cap 8: De Cristo El Mediador – Virgil Walker


Capítulo 8 – De Cristo Mediador

Por Virgil Walker

 

El plan más glorioso de Dios Padre es su plan de redención. Su plan nunca está más claramente escrito para nosotros que en Efesios 1:3-6,

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en Cristo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales, así como nos eligió en él antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos e irreprochables ante él. En amor, nos predestinó para la adopción para sí mismo como hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia, con la que nos ha bendecido en el Amado.

 

Al contemplar el plan de Dios Padre en el envío de su Hijo para nuestra redención, debemos estar asombrados. Este pasaje escrito por Pablo a la iglesia de Éfeso revela para todos nosotros el plan perfecto de Dios mucho antes del relato de la creación. Antes, Dios Padre determinó crear el mundo, ex nihilo -de la nada- determinó asegurar que Cristo mediara nuestra redención. La tarea de redimir a la humanidad no sería encomendada a nadie más que a Cristo.

Nuestro conocimiento de esta verdad hace que el dogma mariano, producido mucho después de la clara enseñanza del apóstol Pablo, sea aún más ofensivo. El Concilio Católico Romano de Éfeso del 431 d.C. daría a María el nombre de Theotokos, que significa Madre de Dios o portadora de Dios. Una y otra vez, a través de Papas y Concilios de la Iglesia Católica Romana, María recibiría un título que atestiguaría su ascensión a Mediadora.

Pronto, se hizo esencial volver a visitar las Escrituras y establecer el papel de Cristo como mediador basándose en las Escrituras. La Confesión de Fe Bautista de Londres de 1689, junto con otros documentos, lo hizo bien. La Segunda Confesión de Fe Bautista de Londres se basó en la Confesión de Fe de Westminster (1646) y en la Declaración de Savoy (1658) para reflejar el bautismo de los creyentes.

 

El capítulo 8 de la Confesión de Fe Bautista de Londres se titula, De Cristo el Mediador. El párrafo uno examina el propósito preordenado de Dios. Los párrafos dos, tres, siete y nueve abordan la persona de Cristo. Los párrafos cuatro, cinco, seis, ocho y diez examinan el propósito y la obra de Cristo.

 

El plan preordenado de Dios Padre

Le agradó a Dios, en su eterno propósito, elegir y ordenar al Señor Jesús, su Hijo unigénito, de acuerdo con el pacto hecho entre ambos, para que fuera el mediador entre Dios y el hombre; el profeta, sacerdote y rey; la cabeza y el Salvador de la iglesia, el heredero de todas las cosas y el juez del mundo; a quien desde toda la eternidad le dio un pueblo para que fuera su simiente y para que fuera por él en el tiempo redimido, llamado, justificado, santificado y glorificado.

 

La Confesión de Fe Bautista de Londres revela el plan preordenado de Dios Padre en el envío de su Hijo unigénito. Cristo, según las Escrituras, es el único mediador entre Dios y el hombre. En 1 Timoteo 2:5 dice: «porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre». Fueron los apóstoles quienes, al principio de su ministerio, estuvieron dispuestos a morir por esta verdad. Fue Pedro, antes del Concilio, quien declaró: «La salvación no existe en ningún otro, porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que debamos salvarnos.» (Hechos 4:12).

 

La persona de Cristo

El apartado 2 examina a Cristo como unión hipostática. Este párrafo explica su naturaleza como segunda persona de la Trinidad que, sin embargo, se hizo hombre por el poder del Espíritu Santo al ser concebido en el vientre de la Virgen María.

El Hijo de Dios, segunda persona de la Santísima Trinidad, siendo Dios mismo y eterno, el resplandor de la gloria del Padre, de una sola sustancia e igual al que hizo el mundo, que sostiene y gobierna todas las cosas que hizo, cuando llegó la plenitud de los tiempos, tomó la naturaleza de hombre, con todas las propiedades esenciales y las debilidades comunes de éste, pero sin pecado; siendo concebido por el Espíritu Santo en el seno de la Virgen María, descendiendo el Espíritu Santo sobre ella: y el poder del Altísimo la cubrió con su sombra; y así fue hecho de una mujer de la tribu de Judá, del linaje de Abraham y David, según las Escrituras; de modo que dos naturalezas enteras, perfectas y distintas se unieron inseparablemente en una sola persona, sin conversión, composición ni confusión; que es verdadero Dios y verdadero hombre, pero un solo Cristo, único mediador entre Dios y los hombres.

Además, este párrafo examina su linaje terrenal como nacido de la tribu de Judá y de la descendencia de Abraham y David.

La ventaja del tercer párrafo es que explica con más detalle esta unión de deidad y humanidad. El enfoque de este párrafo se basa en una serie de textos de la Escritura. Sin embargo, quizá ninguno de estos textos sea más sucinto que el que encontramos en Colosenses 1:15-20,

«Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, dominios, gobernantes o autoridades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas permanecen unidas. Y él es la cabeza del cuerpo, la iglesia. Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo sea preeminente. Porque en él quiso habitar toda la plenitud de Dios, y por él reconciliar consigo todas las cosas, tanto las que están en la tierra como las que están en el cielo, haciendo la paz por la sangre de su cruz.»

 

En los párrafos 7 y 9 se discute la importancia del papel de Cristo en la mediación. La claridad de la CFB es fundamental para explicar cómo actuaron adecuadamente ambas naturalezas en el proceso de mediación.

 

Cristo, en la obra de mediación, actuó según ambas naturalezas, haciendo cada una de ellas lo que le es propio; sin embargo, en razón de la unidad de la persona, lo que es propio de una naturaleza se atribuye a veces en la Escritura a la persona denominada por la otra naturaleza.

Este oficio de mediador entre Dios y los hombres sólo es propio de Cristo, que es el profeta, sacerdote y rey de la Iglesia de Dios, y no puede ser transferido de él a ningún otro, ni en su totalidad ni en parte.

 

La obra de Cristo

El párrafo 4 se toma el tiempo de explicar que la obra de Cristo fue hecha voluntariamente. Luego pasa a explicar la naturaleza de la obra en el sentido de que Cristo nació para sufrir, se hizo pecado y se hizo maldición por todos nosotros. En el párrafo cinco, tenemos estas palabras,

«El Señor Jesús, por su perfecta obediencia y sacrificio de sí mismo, que por medio del Espíritu eterno ofreció una vez a Dios, satisfizo plenamente la justicia de Dios, procuró la reconciliación y adquirió una herencia eterna en el reino de los cielos, para todos los que el Padre le dio.»

La naturaleza de nuestra justificación se basa en Cristo como sacrificio propiciatorio. Lo que se requería para que Cristo fuera un sacrificio perfecto era que fuera perfectamente obediente. Se requería su obediencia a la ley. También se requería la sumisión de Cristo a la voluntad del Padre. Esto lo vemos en su oración en el jardín cuando oró: «No se haga mi voluntad, sino la tuya» (Lucas 22:42).

 

El capítulo 10 hace exactamente lo que la Iglesia Católica Romana pretendía destruir al dar el título de mediadora y redentora a María. Todas las cuestiones relacionadas con el oficio y la preeminencia de Cristo deben quedar claras, como explican los autores de la Confesión de Fe Bautista de Londres,

«Este número y orden de oficios es necesario; porque con respecto a nuestra ignorancia, tenemos necesidad de su oficio profético; y con respecto a nuestra alienación de Dios, y la imperfección de lo mejor de nuestros servicios, necesitamos su oficio sacerdotal para reconciliarnos y presentarnos aceptables a Dios; y con respecto a nuestra aversión e incapacidad total para volver a Dios, y para nuestro rescate y seguridad de nuestros adversarios espirituales, necesitamos su oficio real para convencer, someter, atraer, sostener, entregar y preservar a su reino celestial.»

 

Toda la historia de la humanidad apunta hacia la encarnación de Cristo. Todo lo que precedió a este acontecimiento crucial miraba hacia él, y todo lo que le sigue mira hacia atrás. Además, nuestra recompensa eterna se basa en nuestra comprensión de quién es Cristo y de lo que vino a hacer. Las Escrituras son claras en cuanto a que todos somos pecadores (Romanos 3:23), y el resultado de nuestro pecado requiere lo que Cristo ofrece: la vida eterna mediante el arrepentimiento y la fe en Él. Por lo tanto, es crucial tener la doctrina de Cristo -quién es y qué vino a hacer- correcta. La declaración doctrinal proporcionada por los autores de la Confesión de Fe Bautista de Londres ofrece una claridad bíblica basada en las Escrituras que es esencial para ayudar a que eso suceda.

 

 

Virgil Walker

 

Sábado 19 de junio de 2021

 

Fuente: https://www.parresiabooks.org/1689-blog-series-chapter-8

 

Parrēsia

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Carlos Sanchez

Miembro de la Iglesia Bautista de Quilpue, Casa del Alfarero. Sirve en el Ministerio Centro de Literatura Cristiana en Valparaíso, Chile. Casado con Vanessa Bustos y con dos hijos. Valentín y Ulises quien tiene autismo. Tiene un diplomado en Teología Reformada y Liderazgo del Seminario Teológico Presbiteriano de Chile y completó el curso "Theology and Culture" del Southeastern Baptist Theological Seminary.

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