Serie de reflexiones y comentarios 32 partes y aplicables a la iglesia local – Cap 14 – De la fe salvadora por Jimmy Johnson


El capítulo 14 de la Confesión trata el tema de la fe salvadora. Tiene tres párrafos a los que he dado los títulos (1) la fuente de la fe salvadora, (2) el objeto de la fe salvadora, y (3) el carácter distintivo de la fe salvadora. Daré una exposición de cada párrafo. Luego se darán dos aplicaciones como este tema se relaciona con la iglesia local y su vida.

 

 

Párrafo 1: La fuente de la fe salvadora

La fuente primaria: El Espíritu de Dios

La Confesión identifica a Dios en la persona y obra del Espíritu Santo como la fuente o causa primaria de la fe salvadora. Él la produce en los corazones de los elegidos. En otras palabras, los que ejercen la fe salvadora lo hacen en última instancia porque Dios el Espíritu Santo la ha producido en sus corazones.

 

El testimonio de Pablo confirma esta verdad en Efesios 2:8. Escribe: «Porque por gracia habéis sido salvados mediante la fe. Y esto no es obra vuestra, sino que es un don de Dios». Es posible que «esto» se refiera a (1) «por gracia habéis sido salvados por medio de la fe», (2) «gracia» o (3) «fe». Personas como Juan Calvino toman la primera opción, y si lo tomamos así, el principio de que la fe es un don de Dios permanece. La segunda opción de «gracia» sería algo redundante. Por supuesto, la gracia es un don de Dios. La tercera opción de «fe» es plausible porque es la palabra más cercana a «esto». Así, las dos mejores opciones (1 o 3) nos enseñan que la fe es un don de Dios.1

 

Pablo también demuestra su creencia de que la fe es un don de Dios en las oraciones bíblicas:

 

1. Ora para que la fe, entre otras cosas, esté con los hermanos del Padre y de Jesús (Ef 6:23)

 

2. Agradece continuamente a Dios por el amor y la fe de los cristianos de Colosas (Col 1:3-8)

 

3. Da gracias por la obra de fe y el trabajo de amor entre los cristianos de Tesalónica (1 Tes 1:2-3).

 

Sería extraño que Pablo pidiera o diera gracias a Dios por cosas en las que Dios no tiene participación.

Además, Juan, en su Evangelio, nos da una idea sobre este asunto. Afirma que los que creen en el nombre de Jesús «no han nacido de sangre, ni de voluntad de la carne, ni de voluntad del hombre, sino de Dios» (Juan 1:12-13). Jesús explica que este nacimiento proviene del Espíritu Santo (Juan 3:1-15). La fe es un don de Dios producido por la persona y la obra del Espíritu Santo.

 

La causa instrumental: La Palabra de Dios

Después de afirmar que el Espíritu Santo es la fuente de la fe salvadora, la Confesión dice que dicha fe «se produce ordinariamente por el ministerio de la Palabra». Como la causa primaria, Dios trabaja a través de la causa secundaria e instrumental de la Palabra, manejada por Sus siervos, para producir la fe en Sus elegidos. La Confesión dice «ordinariamente» porque Dios es libre de usar otros medios, pero la mayoría de las veces usa el ministerio de la Palabra. La Palabra de Dios incluye las Sagradas Escrituras, las doctrinas extraídas de ellas y su proclamación verbal.2

 

La predicación de la Palabra, especialmente del Evangelio, es el poder de Dios para la salvación (Rom 1:16). Más adelante, Pablo dice que todo el que invoque al Señor se salvará (Rom 10:13). Luego procede a formular una serie de preguntas: «¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo van a creer en aquel de quien nunca han oído hablar? ¿Y cómo van a oír sin que alguien les predique?» (Rom 10,14). Su respuesta viene en el versículo 17: «Así que la fe viene del oír, y el oír por la palabra de Cristo». Las Escrituras y la Ley y el Evangelio contenidos en ellas pueden hacer que uno sea sabio para la salvación por medio de la fe en Cristo (2 Tim 3:15). En efecto, el creyente ha sido «engendrado por la Palabra de verdad» (Santiago 1:18). Además, la fe salvadora se «acrecienta y fortalece» por el «ministerio de la Palabra, junto con el bautismo, la Cena del Señor, la oración y otros medios de Dios» (Lc 17:5; 1 Pe 2:2; Hch 20:32).

 

Dios, el Espíritu Santo, es la fuente de la fe salvadora en los elegidos. Ordinariamente obra instrumentalmente a través de la Palabra de Dios proclamada por Sus siervos.

 

Párrafo 2: El objeto de la fe salvadora

El objeto general de la fe salvadora es lo que dicen las Escrituras. Por medio de dicha fe, los cristianos se someten a su autoridad (Hechos 24:14), comprenden su suprema excelencia (Salmo 19:7-10; 119:72) al testificar «la gloria de Dios en sus atributos, la excelencia de Cristo en su naturaleza y oficios, y el poder y la plenitud del Espíritu Santo en sus obras y operaciones» (Timoteo 1:12), y por el poder del Espíritu Santo «depositan su alma» sobre las verdades en ellas. El cristiano también actúa de manera diferente de acuerdo con la naturaleza de cada pasaje: obedeciendo los mandatos de Dios (Juan 15:14), atendiendo las amenazas de Dios (Isaías 66:2) y abrazando las promesas de Dios (Hebreos 11:13).

 

El objeto principal de la fe salvadora es Jesucristo. La fe salvadora es el conocimiento personal de (Hebreos 11:1-3; Gálatas 2:20; Santiago 2:19), la confianza en (Romanos 4:16; 5:1; 10:10) y el descanso en Cristo -su persona y obra- para la remisión de los pecados, la justicia imputada y la vida eterna (Hechos 10:42, 43; Romanos 3:24-25). 3 La fe salvadora incluye la renuncia a uno mismo como fuente de la salvación personal (Flp 3,9), el hecho de apoyarse en la persona de Cristo (Cant 8,5; Jn 3,23) y en su obra (Gal 6,14; 3,25), y la aplicación o recepción de Cristo a uno mismo (Jn 1,12). 4 Como dice la Confesión, el cristiano pone la fe en Cristo «sólo para la justificación, la santificación y la vida eterna, en virtud del pacto de gracia» (Jn 1,12; Hch 16,31; Gal 2,20; Hch 15,11).

 

Párrafo 3: El carácter distintivo de la fe salvadora

La Confesión distingue la fe salvadora de la fe temporal. La fe temporal es el asentimiento a la verdad de lo que Dios ha revelado con profesión y alegría, pero la profesión, la alegría y la fe misma sólo duran un tiempo (Mt 13:20-21). 5 A diferencia de la fe temporal, la Confesión dice que la fe salvadora «aunque sea muchas veces asaltada y debilitada, obtiene la victoria (Ef 6:16; 1 Jn 5:4, 5), creciendo hasta alcanzar la plena seguridad por medio de Cristo (Heb 6:11, 12; Col 2:2), quien es el autor y el consumador de nuestra fe (Hebreos 12:2)».

 

La fe salvadora y la iglesia local

Considerando lo que la Confesión dice sobre la fe salvadora, les dejo con dos aplicaciones para la iglesia local.

Primero, las iglesias deben entregarse a los medios ordinarios de gracia. Estos medios consisten en el ministerio de la Palabra, el bautismo, la Cena del Señor y la oración. La Palabra es el principal medio que Dios ha prometido utilizar para producir la fe en los elegidos. Además de la Palabra, la oración, el bautismo y la Cena del Señor son utilizados por el Espíritu Santo para fortalecer la fe entre los elegidos. Por lo tanto, las Iglesias no necesitan entregarse a las más nuevas modas de mercadeo. Necesitan predicar la Palabra y oírla predicar. Sólo los que profesan la fe deben participar en las ordenanzas, y éstas beneficiarán sólo a los que poseen la verdadera fe. Confiemos en Él y utilicemos los medios que ha prometido bendecir.

 

En segundo lugar, las iglesias deben esforzarse por estar formadas por personas con fe salvadora. Este tema se expone en el capítulo 26 de la Confesión. Una persona debe hacer una profesión creíble antes de ser bautizada y unirse a una iglesia local. Dado que una iglesia no puede ver el corazón de esos creyentes que profesan, debe examinar sus frutos. Supongamos que una persona parece inicialmente genuina, pero con el tiempo renuncia a la fe de palabra o mediante el pecado público habitual. En ese caso, la iglesia local debe someterla a disciplina y, si es necesario, excomulgarla. Las iglesias deben examinar a quienes solicitan el bautismo y la membresía. Examinemos a los que solicitan el bautismo o la membresía de la iglesia. Disciplinemos a los miembros descarriados cuyos frutos contradicen su profesión.

 

Conclusión

Para resumir, la fe salvadora es causada y fortalecida por Dios el Espíritu Santo a través de los medios de la Palabra de Dios proclamada por Sus siervos. Se fortalece aún más por otros medios designados por Dios. Por medio de esta fe, el cristiano cree en las Sagradas Escrituras y en las verdades que se encuentran en ellas, especialmente las relacionadas con la persona y la obra de Cristo. Esta fe perseverará hasta el final. Que Dios, por su Espíritu y su Palabra, conceda a su iglesia tal fe salvadora en su Hijo para su gloria.

 

Jimmy Johnson

 

Sábado 24 de julio de 2021

 

Notas al pie.

1 Sinclair B. Ferguson, The Holy Spirit, ed. Gerald Bray, Contours of Christian Theology (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1996), 126-129.

 

2 Herman Bavinck, John Bolt y John Vriend, Reformed Dogmatics: Holy Spirit, Church, and New Creation, vol. 4 (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2008), 441.

 

3 Hércules Collins, An Orthodox Catechism, ed. Michael A. G. Haykin y G. Stephen Weaver (Palmdale, CA: RBAP, 2014), Q. 21.

 

4 Thomas Watson, The Select Works of the Rev. Thomas Watson, Comprising His Celebrated Body of Divinity, in a Series of Lectures on the Shorter Catechism, and Various Sermons and Treatises (Nueva York: Robert Carter & Brothers, 1855), 144-145.

 

5 Zacharias Ursinus y G. W. Williard, The Commentary of Dr. Zacharias Ursinus on the Heidelberg Catechism (Cincinnati, OH: Elm Street Printing Company, 1888), 109.

 

Parrēsia

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Fuente: https://www.parresiabooks.org/1689-blog-series-chapter-14

 

Carlos Sanchez

Miembro de la Iglesia Bautista de Quilpue, Casa del Alfarero. Sirve en el Ministerio Centro de Literatura Cristiana en Viña del Mar, Chile. Casado con Vanessa Bustos y con dos hijos. Valentín y Ulises quien tiene autismo. Tiene un diplomado en Teología Reformada y Liderazgo del Seminario Teológico Presbiteriano de Chile y completó el curso "Theology and Culture" del Southeastern Baptist Theological Seminary. Cursa estudios en el Seminario Bautista Confesional del Ecuador.

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