Serie de reflexiones y comentarios 32 partes y aplicables a la iglesia local – Cap 4: de la Creación – Regan King


Gran parte de la humanidad occidental se encuentra en medio de una grave crisis de identidad. Todas las ideologías transitorias han intentado redefinir los pilares vitales y clave de una civilización sana en cuanto a creencias y comportamientos. Muchos viven sin saber quiénes somos, de dónde venimos, cómo hemos llegado hasta aquí y qué debemos priorizar en la vida. De ahí que muchos de nosotros vivamos sin ningún sentido personal o propósito valioso; cualquier sentido de la verdad objetiva relegado a la papelera por no estar de moda.

 

Es necesario abordar lo que dice la Biblia sobre la creación

La Confesión de Fe Bautista de 1689 se basa en el principio de la reforma bíblica de defender las Sagradas Escrituras como fuente primaria de conocimiento y guía definitiva para la creencia y el comportamiento justos desde el principio de la existencia humana. Por lo tanto, habiendo afirmado las verdades sobre las Sagradas Escrituras, la identidad de Dios y los decretos de Dios, no debería sorprender que «De la creación» se trate tan rápidamente en la Confesión de 1689.

La creación y lo que creemos sobre nuestros orígenes es un tema que muchas iglesias (bautistas o no) no tocan debido a su naturaleza aparentemente «caliente». No se puede ser verdaderamente cristiano, y mucho menos verdaderamente bautista, e ignorar lo que dice la Biblia sobre la creación.  

 La 1689 afirma el relato bíblico de cuándo ocurrió la creación: «En el principio». Fácil de ignorar, estas palabras, que se derivan directamente de Génesis 1:1 afirman que creemos que la creación que ahora habitamos no fue precedida por ninguna otra como algunos afirman ni es infinitamente antigua como otros especulan. Hubo un principio real cuando se creó el universo. Es más, hubo una escala de tiempo revelada en la que Dios creó el universo: «un período de seis días». No debemos confundirnos: la 1689 cree que el relato de la creación del Génesis es una historia, no una alegoría, literal, no simbólica. No insiste en la cuestión. Con pocas excepciones, la creencia en un período de creación literal de seis días, como se describe en Génesis 1-2, fue aceptada por los creyentes antes y después de Cristo por igual.

La 1689 afirma el registro bíblico de cómo ocurrió la creación: «Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo se complació en crear o hacer el mundo». Todo el ser complementario, coordinado, co-existente, co-eterno, co-igual y cooperativo de Dios está involucrado en la creación de los cielos y la Tierra. Desde Génesis 1:1 encontramos al Dios Trino, Elohim en hebreo, que señala una pluralidad en la unidad. Esto se repite en Génesis 1.26 cuando Elohim utiliza pronombres plurales: «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza».  El proceso de creación afirmado por la Confesión de 1689, que duró seis días y se rigió por la palabra y la voluntad de Dios, excluye cualquier noción de evolución teísta a lo largo de los más de 13.000 millones de años teóricos que afirman muchos. Dios da la orden, y la creación existe simplemente por la palabra de su poder divino.

Los evolucionistas teístas no tienen problema en reconocer que hubo un comienzo en el que Dios participó en el acto de la creatividad. La idea de que este comienzo vio a Dios crear todo el Universo en 6 días es donde surge la cuestión. Antes de la aceleración de las controversias evolutivas, la Confesión de 1689 reconoce que la creación ocurrió: «el mundo y todas las cosas que hay en él, visibles e invisibles… y todo muy bueno… Después de haber hecho Dios todas las demás criaturas, creó a la humanidad. Los hizo hombre y mujer, con alma racional e inmortal…».

Dios creó el Universo en un punto de madurez. Adán y Eva no fueron creados como infantes donde su edad podría ser calculada al Día 1. Tampoco se podía calcular la Tierra en el Día 1 como en un punto de la infancia. El universo fue creado con una edad aparente de madurez, con todo lo visible e invisible creado como «muy bueno». Calcular la edad de la Tierra hasta el punto de la infancia es, por tanto, un esfuerzo infructuoso que excluye una parte fundamental del poderoso proceso creativo de Dios. Más allá del punto de madurez, Dios creó a la humanidad, en particular, con un sentido de responsabilidad y rendición de cuentas, para que desempeñara el papel principal en el mantenimiento y liderazgo de la creación de Dios con certeza.

Al explorar la sustancia de lo que Dios creó, nos encontramos -como lo hicieron los firmantes iniciales de la 1689- con el porqué de la creación: «Lo hizo para manifestar la gloria de su eterno poder, sabiduría y bondad». Concretamente, en relación con la humanidad, fuimos hechos como somos con cuerpo y alma para una «vida vivida para Dios… hechos a imagen de Dios, dotados de conocimiento, justicia y verdadera santidad».  Dios creó a la humanidad con «la ley de Dios escrita en sus corazones y el poder de cumplirla». Además de la ley escrita en sus corazones, recibieron el mandato de no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal.9 Mientras obedecieron este mandato, fueron felices en su comunión con Dios y tuvieron dominio sobre las criaturas».  

En pocas palabras, la creación ocurrió para resaltar la gloria de Dios, y la humanidad fue creada para ser receptora y beneficiaria de la misma, viviendo vidas en la Tierra que en sí mismas representaban y reflejaban la bondad suprema de Dios.

 

La Confesión hoy

Afirmar la Confesión de 1689 en su propia declaración de la enseñanza bíblica sobre la Creación tiene una importancia práctica primordial.  Si nos equivocamos en el asunto de la creación, no conseguiremos entender nuestra humanidad y las responsabilidades que conlleva. No podemos entender realmente nuestro propio propósito e identidad, y mucho menos el patrón lineal de la historia humana, a menos que empecemos «en el principio». Hay muchas cosas arraigadas en nuestras conciencias como resultado directo de la obra creadora de Dios. Creemos en el lugar especial de la humanidad a causa de la creación. La humanidad tiene una identidad única como portadora de la imagen de Dios, y esto conlleva la responsabilidad y la rendición de cuentas de nuestras conciencias ante Dios. Creemos en las características, personalidades y funciones únicas, diferentes y complementarias que tienen los hombres y las mujeres como hombres y como mujeres, distintos en el sexo desde el nacimiento a causa de la creación. Los cristianos creemos en el matrimonio entre un hombre y una mujer debido a la creación. Creemos en la bondad del sexo dentro del contexto del matrimonio heterosexual únicamente a causa de la creación. Creemos en la bendición de la procreación y la consiguiente responsabilidad parental de la madre y el padre debido a la creación. Creemos que la naturaleza complementaria de la unión y la relación entre el hombre y la mujer es vital, saludable y mejor para los niños debido a la creación. Creemos en la ley y el orden sobre la base del bien y el mal en la sociedad debido a la creación. Tenemos semanas de siete días, incluyendo un día de descanso debido al patrón que Dios creó.

Aunque todas estas son partes esenciales de lo que somos al reflejar el plan de nuestro Dios Creador revelado en la historia de Génesis 1-2, la comprensión de la redención en sí misma no puede lograrse de una manera histórica significativa fuera de la aceptación del relato de las Escrituras. La genealogía lucana de Jesús (Lucas 3.23-28) remonta el linaje de Jesús hasta Adán. ¿Es esto una invención? Pablo dice que el pecado y la muerte entraron en el mundo a través de un hombre: Adán (Romanos 5.12; 1 Corintios 15.21) y que Cristo ha venido como un Segundo Adán para dar vida. Si no podemos confiar en la realidad del primer Adán, ¿cómo podemos confiar en la redención del segundo? Si la historia relativa a la caída de Adán y Eva de la bondad de Dios en la creación y el efecto posterior en el Universo no es exacta, entonces ¿de dónde vinieron el pecado y la muerte?

La Confesión tiene razón y afirma el punto fundacional de la fe sobre el que descansa todo lo demás. Como dice Hebreos 11.3: «Por la fe entendemos que el universo fue creado por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de cosas visibles». Aparte de esto, nunca entenderemos quién es Dios ni quién nos ha creado para ser.

 

Regan King

 

15 de mayo de 2021

 

Parrēsia

 

link: https://www.parresiabooks.org/1689-blog-series-chapter-4

 

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Carlos Sanchez

Miembro de la Iglesia Bautista de Quilpue, Casa del Alfarero. Sirve en el Ministerio Centro de Literatura Cristiana en Valparaíso, Chile. Casado con Vanessa Bustos y con dos hijos. Valentín y Ulises quien tiene autismo. Tiene un diplomado en Teología Reformada y Liderazgo del Seminario Teológico Presbiteriano de Chile y completó el curso "Theology and Culture" del Southeastern Baptist Theological Seminary.

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