Breve repaso de la historia de la hermenéutica – 2. Patrística


4 de marzo de 2011 Publicado por Richard Barcellos Hermenéutica, Teología Histórica

 

Introducción: Los Padres Apostólicos son aquellos líderes de la iglesia que escribieron entre los años 90 y 150 d.C.[1] Después de eso varios otros líderes de la iglesia se identifican como los Padres de la Iglesia. Dos cosas sucedieron en la época de los Padres Apostólicos: 1) los padres continuaron la metodología hermenéutica del Nuevo Testamento y 2) introdujeron un uso moral de la Escritura o hermenéutica funcional.[2] Dockery explica el uso moral de la Escritura como «…los lectores aplican el texto a su propio contexto y situación sin prestar atención a su contexto y situación original»[3]

 

El uso moral al enfoque de las Escrituras fue pronto parcialmente eclipsado, sin embargo, probablemente debido a las visiones heréticas del Antiguo Testamento. Los gnósticos negaron la continuidad entre los testamentos, argumentando que el Dios del Antiguo Testamento no era el mismo que el del Nuevo Testamento. Marción (alrededor del 85-160 d.C.) argumentaba en estas líneas. Fue uno de los primeros líderes de la iglesia en Roma. Excomulgado por herejía alrededor del 144 d.C., cuatro años después de haber ido a Roma, rechazó todo el Antiguo Testamento como Escritura Cristiana[4] Creía que la ley y la gracia eran incompatibles y que el Dios del Antiguo Testamento no era el mismo que el Dios del Nuevo Testamento[5] El Antiguo Testamento «no era para los cristianos, sino sólo para los judíos». «[6] Insistió en interpretar el Antiguo Testamento literalmente, lo que, de hecho, le llevó a rechazarlo por completo.[7] Marción creó su propio canon, que incluía a Lucas (excepto los capítulos 1 y 2, que consideraba demasiado judíos) y las cartas de Pablo (excepto las Epístolas Pastorales). Aunque Marción aceptó 10 de las cartas de Pablo, las editó para «eliminar los restos del judaísmo»[8] El canon de 11 libros de Marción es el más antiguo que se conoce. Así como gran parte del material de las epístolas del Nuevo Testamento era ocasional, provocado por las circunstancias experimentadas por los receptores de los libros del Nuevo Testamento, el canon de Marción ayudó a crear una ocasión para que los creyentes ortodoxos se declararan sobre el tema del canon[9] Tanto el Gnosticismo como Marción obligaron a los Padres Apostólicos a justificar el Antiguo Testamento como Escritura Cristiana. La hermenéutica funcional fue eclipsada por una hermenéutica tipológica más acorde con Cristo y los autores del Nuevo Testamento[10]. Dockery dice: «Pronto una interpretación tipológica del Antiguo Testamento se convirtió en una forma estándar de exponer las Escrituras»[11].

 

1] Dockery, Interpretación Bíblica, 48.

2] Dockery, Interpretación Bíblica, 45.

3] Dockery, Interpretación Bíblica, 45.

4] Thiselton señala que tras la excomunión «Marción estableció su propia «iglesia».» Thiselton, Hermenéutica, 94. Las comillas son de Thiselton.

[5] Patzia & Petrotta, PDBS, 76. Cf. Thiselton, Hermenéutica, 94.

Thiselton, Hermenéutica, 94.

Thiselton, Hermenéutica, 94.

Thiselton, Hermenéutica, 94.

9] Aunque esta no es toda la historia detrás de la formación del canon del Nuevo Testamento.

10] Más sobre esto más tarde.

11] Dockery, Interpretación Bíblica, 48.

 

Fuente: Brief survey of the history of hermeneutics – 2. Patristics

Traductor: Carlos Sanchez

 

Richard C. Barcellos, Ph.D., es pastor de la Iglesia Bautista Reformada Gracia (www.grbcav.org), Palmdale, CA, y autor de En defensa del Decalogo: Una Crítica de la Teología del Nuevo Pacto, El Árbol Genealógico de la Teología Bíblica Reformada, y La Cena del Señor como Medio de Gracia: Más que un memorial, por Christian Focus Publications.

Carlos Sanchez

Miembro de la Iglesia Bautista de Quilpue, Casa del Alfarero. Sirve en el Ministerio Centro de Literatura Cristiana en Valparaíso, Chile. Casado con Vanessa Bustos y con dos hijos. Valentín y Ulises quien tiene autismo. Tiene un diplomado en Teología Reformada y Liderazgo del Seminario Teológico Presbiteriano de Chile y completó el curso "Theology and Culture" del Southeastern Baptist Theological Seminary.

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