Una perspectiva bautista reformada sobre la teología pública: Las epístolas paulinas, Parte IX – 1 Corintios 15-16


Cada año, alrededor de abril, se publican una serie de noticias que afirman haber descubierto el dedo meñique del pie de Jesús, y cosas por el estilo. Donde estos «científicos» consiguieron el original, los laboratorios autorizados para determinar una coincidencia de ADN nunca son revelados. Más bien se espera que demos más crédito a estos «científicos» que a 500 testigos oculares contemporáneos de la propia resurrección, porque nos hemos convertido en una cultura elitista: una cultura que vive en el extremo más superficial de la piscina intelectual y que difiere siempre que es posible a las «élites» entre nosotros.

 

La centralidad de la resurrección

Pablo no deja el asunto de la resurrección de Cristo a las elites religiosas y políticas de su época. Más bien, señala a los que mejor conocían a Cristo. Desafía a sus contemporáneos a hacer el trabajo intelectual (como Lucas; cf. Lc. 1:3) y a buscar a fondo el asunto de la resurrección. No sólo somete la resurrección al duro escrutinio de sus contemporáneos del primer siglo, sino que también declara que la resurrección es de primera importancia.

¿Por qué el mundo está tan decidido a refutar la resurrección de Jesucristo? Como afirma Pablo, la resurrección de Jesucristo es de primera importancia. Separados de la resurrección de Cristo, somos los más dignos de lástima de todos los hombres. Por lo tanto, cuando llegamos a 1 Corintios 15, llegamos al punto central de la intersección entre Cristo y la cultura.

Charles Darwin, en su autobiografía, declaró que la resurrección es una «doctrina condenable». También se cita a Richard Dawkins diciendo: «No te engañes pensando que volverás a vivir después de muerto; no lo harás. Aprovecha al máximo la única vida que tienes. Vívela al máximo». Consideremos que la negación de la resurrección y el juicio que sigue es precisamente lo que permitió a hombres como Stalin y Mao «Aprovechar al máximo la única vida que tienen». Vívela al máximo». Llevó a Nietzsche a la locura y a William James a suicidarse. «Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque mañana moriremos». Si los muertos no resucitan, no hay moralidad, no hay teleología, no hay propósito, no hay gobernador, sólo hay nihilismo, falta de propósito, libertinaje, inutilidad y desesperación.

 

Apoyar el Reino de Dios entre el Reino del Hombre

Ya que los muertos han resucitado, tenemos fe en Cristo, esperanza en nuestra gran herencia por venir, y amor por todos los santos. Es por este amor a los santos que Pablo presupone el amor de la iglesia de Corinto por la iglesia de Jerusalén. Presuponiendo su amor por todos los santos, les pide que pongan en su colecta una donación para ayudar a Jerusalén durante su tiempo de hambruna. Desde el interior de los reinos del hombre, Cristo está construyendo su reino. Este reino exige a los cristianos un mayor sentido del patriotismo que el que puede exigir cualquier reino terrenal. Por todo el apoyo financiero que podamos ofrecer a las arcas de los magistrados terrenales por un sentido de orgullo nacional, nuestro deber para con el reino de los cielos tiene prioridad.

Este punto general también se aplica a la forma en que las iglesias locales deben utilizar sus presupuestos. Aunque hay muchos proyectos loables que los cristianos individuales deben apoyar, debemos recordar que la Iglesia (como institución) se ha encargado principalmente de la tarea de hacer y madurar discípulos.. Debido a que las iglesias locales tienen recursos limitados a su disposición, las iglesias deben asignar sus recursos a actividades que son de suma importancia. Este enfoque de la asignación de los recursos de las iglesias locales excluiría naturalmente muchos de los llamados proyectos de «justicia social» y todos los demás asuntos que, de otro modo, podrían entrar en el ámbito del reino de los hombres (Rom. 13). En otras palabras, las iglesias locales deberían practicar el concepto de proximidad moral y asegurar que el reino de Dios esté bien abastecido.

La mayoría de los cristianos denuncian con razón el hipercalvinismo en relación con la labor del pastor, el evangelista o el misionero. Lamentablemente, muchos de estos mismos cristianos se convierten en hipercalvinistas funcionales cuando se trata de su propio papel de apoyo a la labor de la iglesia local, las asociaciones eclesiásticas y las sociedades misioneras. Pablo no divorció la importancia del apoyo financiero para los ministerios de la iglesia de los propios ministerios.

Algunos podrían haber dicho, «La iglesia de Jerusalén ya está establecida. Si no pueden mantenerse por sí mismos, que se mueran. Deberíamos estar apoyando la fundación de nuevas iglesias». He escuchado un sentimiento similar de algunos en la iglesia, hoy. Pablo tomó la posición contraria: «El primer día de cada semana cada uno de vosotros debe apartar y guardar, según prospere, para que no se haga ninguna colecta cuando yo llegue. Cuando yo llegue, a quienquiera que ustedes aprueben, le enviaré con cartas para que lleve su ofrenda a Jerusalén,» (1Cor. 16:2-3; NASB). La incapacidad de Jerusalén para mantener su propio ministerio durante esta época de su vida de iglesia no fue una peste para ellos como iglesia. Pablo no instruyó a las iglesias de Corinto y Galacia para que dejaran morir a esta iglesia. Más bien, independientemente de dónde esté presente y necesitado el reino de Dios dentro del reino de los hombres, es para recibir el apoyo de las iglesias de Dios.

 

Conclusión

Como habrán notado, hemos vuelto al tema del amor. Pablo espera que la iglesia local tenga amor por la iglesia de Jerusalén y por aquellos que son enviados por Pablo. De la misma manera, los anima a vivir centrados en los demás dentro de su propio cuerpo. Como las iglesias locales practican el segundo gran mandamiento de amar a los demás como a sí mismos dentro del reino de Dios, la trayectoria natural es tal que nuestro amor debería naturalmente derramarse en el reino del hombre.

 

Fuente: A Reformed Baptist Perspective on Public Theology: The Pauline Epistles, Part IX – 1 Corinthians 15-16

Traductor: Carlos Sanchez

Carlos Sanchez

Miembro de la Iglesia Bautista de Quilpue, Casa del Alfarero. Sirve en el Ministerio Centro de Literatura Cristiana en Valparaíso, Chile. Casado con Vanessa Bustos y con dos hijos. Valentín y Ulises quien tiene autismo. Tiene un diplomado en Teología Reformada y Liderazgo del Seminario Teológico Presbiteriano de Chile y completó el curso "Theology and Culture" del Southeastern Baptist Theological Seminary.

LEAVE A COMMENT